対談 日置昌一氏との御対談（栄光 百八十六号 昭和二十七年十二月十日 その2）
現代の画家の画は筆に力がないのです。それは現代の美術家の普段の生活が違っているのです。力というものは食物が大いに影響するのです。ビフテキを食べたり牛乳を呑んだりしていては力は出ないのです。それで仕方がないので塗抹絵になるのです
対談 対談 明主様をお訪ねして語る 文芸春秋誌顧問 日置昌一氏 同編集局次長 近藤利弥氏（栄光 百八十六号 昭和二十七年十二月十日）
先ず観音教をメシヤ教とお変えになられましたのはどういう理由でございましょうか。明主様： 私は世界人類を救うのが目的ですから、その名も世界的でなくてはならぬと常々思っていたからです。
その他 『アメリカを救う』 広告文 （読売 昭和二十八年一月二十四日）
本書は……英訳して米国の識者に頒布する為のものであるが、特に日本の識者、医事関係者、病人にも広く読んで戴き度く、茲に邦文出版の運びになったものである
信仰雑話 善と悪 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
世の中は善悪入り乱れ、種々の様相を表わしてゐる。即ち悲劇も喜劇も、不幸も幸福も、戦争も、平和も、其の動機は善か悪かである。一体どうして善人もあれば悪人もあるのであろうか
信仰雑話 夫婦の道 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
近来、見合結婚が良いか、恋愛結婚が良いかは、相当喧しく論じられてゐる。然し乍ら之を霊的に解釈をする時は、どういう訳になるかを説いてみよう。
信仰雑話 我と執着 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
凡そ世の中の人を観る時、誰しも持ってゐる性格に我と執着心があるが、之は兄弟のようなものである。凡ゆる紛糾せる問題を観察する場合、容易に解決しないのは、此我と執着に因らぬものは殆んどない事を発見する
信仰雑話 夢に就て （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
単に夢といっても種々(ｲﾛｲﾛ)ある。ザット種類を並べてみれば神夢、霊夢、雑夢、正夢、逆夢等であって、神夢とは神の御告げであり、霊夢とは守護神の警告であり、雑夢とは他愛もない何人も常に見る夢である。
信仰雑話 酒と宗教 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
普通量の飲酒は兎も角、大酒癖は霊的原因に由るのである。というのは大酒家の腹中には天狗、狸、稀には龍神の霊もあるが、それ等が、蟠居し酒を嗜むのである。腹中の霊は酒の精気を吸収するので、之によって酒の量は何分の一に減少する。
信仰雑話 順序を過る勿れ（あやまるなかれ） （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
心棒に近い処程少数者が担当し漸次遠心的に多数者となり、最外側のタイヤに至っては道路に接触する為過激の労働となる事によってみても、順序の何たるかを悟り得らるるであろう。故に、凡て主脳者たる者は、奥の方に引込み、頭脳だけを働かせ采配を振っておれば事業は発展する
お蔭話 結核（3）『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行※御蔭話
毎日浄霊を続けて次の十日目病院へ行ったところ又透視をせねばなりません。心配する胸の中、その内自分の番が来た。暗室の中で十秒二十秒すると医師が「おや」と言うと私の名前を二度までも聞きなおし「水がないね。どうしたんだろう」と医師は驚いておりましたが
日々雑感 [日々雑感] 基本の大事な学びができる『信仰雑話』、『アメリカを救う』
最近掲載した「結核」についての御論文も、結核の病気に留まらず、病気の原因、霊主体従、浄霊の原理ナドナド、簡潔に大変わかりやすく解説してくださっている
お蔭話 結核（2）『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行※御蔭話
これぞ救い ―― 身を以て体験した医学の恐しさ ―― 東京都 M.M（32） シベリヤの捕虜生活の苦難の道をたどり、帰国の喜びも束の間、病魔におそわれ生きる希望もなく、この世に神は絶対になきものと一家心中まで覚悟した私の目前に救世...
アメリカを救う 結核（1）『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行
一言にしていえば、自然浄化によって体内の汚物が出ようとするのを、医療は出さないようにする。勿論服薬も注射も安静も何も彼も悉く固め手段であるから、医学の進歩とは毒素固め療法の進歩でしかない事は余りも明らかである。
信仰雑話 プロテスタントとカトリック （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
私はキリスト教に就て少しく話したい事がある。それはプロテスタントの無教会主義と、カトリックの教会主義との意見の相違である
信仰雑話 見神に就て （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
実は私は最初「神じゃ」と言はれた時に、前々から神にも贋(ﾆｾ)神があ るといふ事を聞いてゐたので、警戒してゐたが−−右の話によって贋神ではなく真正の神様である事を知ったのである。其後それが国常立尊という神様で
信仰雑話 神は在るか （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
私は三十二三歳の頃までは極端な無神論者で、神社の前を通っても決して礼拝をした事がない。その理由は斯うである。
信仰雑話 神と仏 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
或日釈尊は憂欝に堪えぬ御様子なので、弟子の一人が心配のあまり御質ねした。処が釈尊は『実は儂(ﾜｼ)が之程苦心して説いた此仏法も、何れは滅する時が来る事が判 ったので失望したのである』と申された。
信仰雑話 東洋と西洋 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
天地間凡ゆる物に、陰と陽のある事は誰知らぬ者もない。そうして私は此陰陽を経緯(ﾀﾃﾖｺ)に別けてみるが、陽は経であり、陰は緯である。この経緯を左に分類してみよう
信仰雑話 家相方位 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
人間には人相とい う事がある如く、家にも家相があるのは当然であろう。人間も人相の善し悪しによって運不運に大関係のある如く、家相も善い悪いによって運不運に影響するのである。 私の説く家相は易者等のいうのとは相当相違点があるが、之は私は誰からも教えられたものではない。自分の霊感と経験によるものである
お蔭話 癌（3）『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行 ※直腸癌（お蔭話）
関節リューマチスも治り瀕死の直腸癌患者癒ゆ
メシヤ講座 [メシヤ講座]メシヤ様と出会ったということは、説いてくださっている事を自分の物にしていく為。人格的な高まりや霊性を向上させる為 2016年２月⑩(私達の学び目からウロコの内容より）
信仰をしながらメシヤ様の御教えに触れていく中でですね、そういう高まりを、人間的な高まりを得ていくような信仰をしていかないと、世界救世(メシヤ）教として、教祖であるメシヤ様に出会った価値がほぼないということになっていきます。
信仰雑話 十干十二支の弁 （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
十干十二支(ｼﾞｯｶﾝｼﾞｭｳﾆｼ)に就て私はよく質かれるから、茲に大略説明する。
信仰雑話 地震に就て （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
泥海が固体となるという事は大自然の硬化作用に因るので、硬化するに従い地球の容積は減ずる。所謂地殻の収縮である。此の地殻の収縮が地震の原因であるから、古い時代程地殻の収縮が大きい為、地震も大きかったのである
信仰雑話 地球は呼吸する （信仰雑話 昭和二十四年一月二十五日）
凡ゆる生物は呼吸してゐるという事は誰も知ってゐるが、実は植物も鉱物も其の他万有は悉く呼吸してゐる。そうして地球も呼吸してゐると言ったら、一寸意外に思うかもしれないが、左に説く処によって成程と肯くであろう。
お蔭話 癌（2）『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行 ※子宮ガン（お蔭話）
思い出すさえ恐しき子宮癌の妹、七歳を頭に四人の子供を残して主人は出征し、過ぎし事ではありながら込み上げて来る涙をどうする事も出来ません。
救世 開教の辞 世界救世(ﾒｼﾔ)教の誕生に就て （救世四十八号 昭和二十五年二月四日）
霊界が昼となる以上、之が現界に移写するに於ては、夜の文化は当然不用なものは滅び有用な物のみが残る事となるのは当然である、それのみではない、長年月に渉る暗黒時代によって人類の罪穢の少なからず堆積せる以上、それの清掃作用が行はれなくてはならない、右の滅ぶべき不用物とは之を指して言うのである、
御教え集 御教え集３１号 昭和二十九年二月七日 立春祭
今年の節分について、もう少し詳しく話をしてみます。前にも言った事がありますが、節分というのは、古い時代に国常立尊という神様が世界を支配していたという事になっているのですが、その時分の事だから、世界と言ったところで全部だかどうだか分りませんが、まず日本を中心にして相当広範囲に支配していたに違いないのです。それで神様と言ったところで、やはり人間
日々雑感 [日々雑感] 2021年、今年は節分が2月2日？
メシヤ様も50万年以前の日本の創世記から7千年前までを御神事で知らされていらしたわけですから、「3千年はそう古いことでもない」とおっしゃられたのですね。
お蔭話 癌 『アメリカを救う』 昭和28年1月1日発行 ※胃癌(御蔭話)
次に注意したい事は、単に癌といっても真症と疑似との別がある。即ち右にかいたのは真症であるが、実は疑似の方がズッと多く、この点日本も米国も大差ないであろう。この疑似癌の原因は、無論悪性な薬毒の
海外布教 [東方の光 下巻より] 海外布教（2）第一の布石
教祖は昭和二五年（1950年）ごろから、「アメリカ布教は樋口（ひぐち）さんに。」と語っていた。東京女子大学英語専攻部を出た樋口喜代子（きよこ）は、かつて日本女子大の講師を勤めるなど、長い間英語教育に携わったが、昭和十九年（1944年）、神縁に導かれて入信
アメリカを救う 米国に於ける病気状況 米国駐在信者 立松 文二（『アメリカを救う』 昭和28年1月1日発行）
再びイアゴウ・ゴールドストン博士の言葉を借りれば、「かかる現象は、現代医学の進歩に由因するのである。前にも述べたごとく、現代医学は死亡者数を大量に減らした代りに、罹病者数を大量に増やしたのである」そして、
アメリカを救う 浄霊医術 『アメリカを救う』 昭和28年1月1日発行
専門家も一般人もこれを見たら、現代医学に比べて余りに卓越せる治病力に到底信じられないであろう。しかも施術の方法は患者から数尺離れて、空間に手を翳すだけで、時間は十分乃至三十分位の短時間で終り、何等の器具も費用も要らないで、一人で一日数十人の患者を施術出来るのであるから、これこそ最も進歩せる理想的医術である。
アメリカを救う 手術について (『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行)
手術の進歩とは、医術の進歩ではなく寧ろ退歩であるからである。何となれば真の医術とは、病に冒されている臓器その物を除去するのではなく、臓器はその儘にしておいて、病だけを除去するのが本当であるからである。しかもその為肉を切り、出血をさせ、非常な苦痛を与えるのみか、内部的不具者にするのであるから
アメリカを救う 種痘と薬毒 『アメリカを救う』昭和28年1月1日発行
何よりも凡ゆる痛み、痒みの原因は悉く薬毒であるから、人間薬さえ体内へ入れなければ、一生涯病苦の味は知らなくて済むのである。要するに、この薬毒迷信を打破しない限り、人間から病気の苦痛は絶対解決されない事を断言するのである。
御事績 《東方の光 下巻》 海外布教（1）『アメリカを救う』
世界の文明の中の緯（よこ）の文明、物質文明の代表としてはアメリカで、精神文明の代表者としては日本で、要するに緯の文明の親玉がアメリカで、経（たて）の文明の親玉が日本で、この経と緯を結んで本当の文明が生まれるのだ。そうするとアメリカと日本の文明を結ぶという事が一番肝心な事です
芸術 ピカソ展を観て （栄光 百三十五号 昭和二十六年十二月十九日）
そこでありの儘をかいてみれば、先づ第一之が絵画というものであろうかという疑問である。一体何処に美しさがあり、何処に良さがあるのであろうか、之を室内に飾って、果して楽しめる人が一人でもあるであろうか、というように考えれば考える程分らなくなって了う。
対談 明主様と読売新聞社科学部次長 為郷恒淳氏との御対談 現代人の悩みは何 （栄光百七十九号 昭和二十七年十月二十二日）
宗教には余り興味がありませんよ。宗教家が斯んな事を言うのは可笑しいが、と言って科学でも仕様がないのです。特に現代の青年層などが学校で科学を習って社会に出ると結局科学では駄目だという事が分って、矢張り理屈通りに行きませんので、もっと深い大きな何かを欲しいと言う希望は必ず起るのです。では宗教をと言った処でどうも今迄の宗教と言うものは、あまりに現実離れがして、行る気になれないという感じが……非常に多いと思います
アメリカを救う 「病気とは何ぞや」(『アメリカを救う』 昭和28年1月1日発行）
驚く勿れ病気というものは医療が作るのであって、特に薬剤がその中心をなしているという事実である。つまり病気を治し、病人を減らそうとするその方法が、反対に病気を治さないようにし、増やしているという到底信じられない程の迷妄である。
アメリカを救う 『アメリカを救う』「序論」 昭和二十八年一月一日 発行
キリスト教を以て立国の方針となし、一般国民は神を信じ、正義の行われている国としては、先ず米国を以て第一とせねばなるまい
御教え集 御教え集１５号 昭和二十七年十月七日 ※「アメリカを救う」
アメリカの方で“日本を救う”という本を出したら、之は不思議とは思わないかも知れないが、敗戦国のヒョロヒヨロしている日本の奴が、アメリカを救うなんて生意気な奴だと、無論思うでしようが、こっちは全人類を救うのだから、アメリカだろうがアフリカだろうが、救うべき必要のある所はドシドシ救わなければならないので