一月十七日
今度の判決で控訴しなかった訳
私が今度の判決で控訴しなかったので、この間相当の偉い人が「どういう訳か、した方がいいではありませんか」と言うのです。それで私は「控訴したところで駄目だし、万一勝ったところで小さな問題であって、それよりか放っておいた方が、仇討ちにしろかえって大きい。それはどういう訳かと言うと、私が今に世界的の偉い人になったとすれば、あの時にあんな酷い目に遭わせて、とんでもない間違った事をした。実に相済まなかったと言って、どのくらい後悔して、くやむか分からないから、その方が大きいではないか。それならやり方が綺麗で、かえって効果が大きいから」と言ったところが、「なるほど宗教家らしい考え方ですね」というような事を言ってました。
それでまた話してやったのです。
有名な話ですが、松島に瑞巌寺というお寺がありますが、あのお寺を開いたのは、これは相当に知っている人があるでしょうが、昔伊達様に足軽で奉公していた若者で、草履取りをしていたのです。ところがある雪の降る寒い日に殿様の草履を温めてあげたいと思って懐に入れておいたのです。それで外出される時に草履をはくと温いので、「貴様がはいたに違いない」と、けとばされたというのです。そうして追い払われたので、悔しいので、なんとかしようと思ってもどうにもならないので、死んで証をたてようと思って自殺しょうとしたところが、そこを偉い坊さんが通りかかって、お前は何のために死ぬのだと言うので、自分はこうこう言う訳で悔しくて仕様がないから、死んで仇を討つと言ったところが、「それはつまらない、それよりかお前がうんと出世をしなさい。そうして見返してやれば、それが一番大きな仇討ちだ」と懇々と言われて、自分もなるほどと思ってその坊さんの弟子になって修行して偉い坊さんになって、それから支那に渡って又修行して帰ってきたのです。
そうして有名な坊さんの第一人者になったわけです。そうすると偶々伊達の殿様がそれを聞いて、そういう名僧なら是非御招待したい、しかもやはり仙台の方の人間だそうだし、自分の領地からそういう偉い人が出たという事は、なおさら大変な名誉だから是非お招きしたいと、会われるのです。それで殿様は大変に優遇していろいろ話を聞いて、帰りがけに坊さんは自分は土産を持って来たが、これを是非殿様に上げたいと言って、立派な包みから恭しく出して殿様の前に置いたのです。見ると草履なので、どうしてこういう物をくれるのかと言うと、これには謂れがある、実は私が若い時にあなたの草履取りをしていた、それである一日こういう事があったのです。と、すっかり話をして、それだからしてこの草履のために自分はこれだけの出世をする事になったのだから自分としては大変な宝物だ。それもこれも殿様のお蔭だから、その記念としてこれをお土産に持ってきたのだ、という事を話したので殿様は恐縮したのです。そうかと言って悪い気持ちはしないのです。そこで大いに面目をほどこしたと共に一つの仇討ちをしたのです。それでは一つ寺を寄進しようと言って造ったのが瑞巌寺というお寺です。そういう話があります。
ですから私はそういうような気持ちで控訴はしなかった、と言ったのです。なるほど、そう伺ってみるとその方がいいかも知れない、と言ってました。
これは一つの例ですが、すべて人に酷い目に遭わされたり、人からいじめられたりした時は、それをすぐに仇を討とうという気持ちを起さないで時日を待つのです。それは自分が悪くてはいけませんが、自分が正しかったら必ず良い結果になるのです。昨日も偉い人達の集まりがあって話をした時に、戦の話になって、日本が戦に負けたという事の話から私は言ったのです。とにかく人間は勝とうとしたり、勝ったりすると負けるのだから、戦で勝つには逃げるに限るのだ、逃げるくらいな人ならきっと勝つのです。ところが日本兵は逃げないのです。どこまでも進みますから戦に勝てないのです。私は、マッカーサーがフィリピンで戦かった時に命カラガラ逃げましたが、あの時私はみんなに言ったのです。「マッカーサーは大したものだ、とにかく逃げた、だから今に立派な人になる、すばらしい軍人だ」と言って褒めましたが、聞いた人はここにも幾人かいるでしょう。ところが果たして偉かったのです。そういうようで人間は勝っては駄目です。負けて逃げるくらいならまず勝つのです。ですから裁判なども、控訴して勝ったらやっぱり駄目なのです。だからこっちが正しくて負けるというのは、非常に割の悪い、業腹な事ですが、それを我慢して負けると、それ以上大きく自然に楽に勝てるというわけです。これは大きな話ですが、小さな事でもそうです。
家庭的の事でも、負けておくのです。そうするとその人はきっと勝ちます。勝った人が必ず謝る事になります。だから昔から言う「負けるが勝ち」という事は真理です。その話はこのくらいにしておきます。
救世教の『バイブル』になってもいいくらいな『医学革命の書』
今度の『アメリカを救う』の本で、昨日英文の方を読んだ人の批評ですが、「ずいぶん思いきった事を書いてありますね。あれはアメリカで問題になりますよ」と言うから、「問題になればしめたもので、問題になるという事をこっちは大いに希望するのです。なぜならば問題になれば売れるに決まっているし、売れれば沢山の人が読むし、外貨獲得にもなるから」といろいろ言ったのです。そこであれは急いだのも急いだし、それから売る値段や、多方面にいろいろ書いたり載せたりしたので、あんまり詳しく書いてありません。またあるアメリカ人ですが、お蔭話はもう一層詳しく書いたのを見たいという希望もありますから、そこで今度は『医学革命の書』というのを書いてます。これはどこまでも徹底して、私が今まで言いたい書きたいと思った事を充分に書き表わしてあります。これは救世教の『バイブル』になってもいいくらいなものです。これができれば、新しく浄霊に来た人にこれを見せれば多くの説明はいらないくらいに書いてありますから、これをすぐに発行しょうと思ってます。それであの本でかなりびっくりした人が、今度はこの本で「なるほど」と思うというわけです。無論これも英文に訳してアメリカにも送ります。
それについて面白い話でこういうのがあります。イプセンの有名な小説に『人形の家』というのがあります。これはイプセンの傑作で世界的のものですが、これをイプセンがスェーデンで発行した時に、大変社会的に問題になったのです。それまでというものは婦人は、日本人とちょうど同じように夫唱婦随で亭主関白というようだったのです。ところが『人形の家』のノラが大いに自分の主張を言って、いろいろの行動が、とにかく今まで眠っていた婦人を呼び醒ます事になったのです。実際今日の婦人問題というのはそれが皮切りです。『人形の家』というのが出てから婦人問題が起ったのです。ですから大変な著述だったのです。そこでスウェーデンで大変な問題になって、攻撃する者が多かったのです。イプセンという奴はけしからんと、あんまり非難攻撃が多いので、今度は『幽霊』という小説を書いたのです。この方はノラのように夫のやり方に憤激しないで追随するのです。結論だけを言いますと、そうしてだんだん進んでいって、いろいろなうまくいかない事が出るのです。それがこしらえ事のようでなく、イプセンの事ですから、うまく自然に言ってあります。そうして精神病的の子供ができて、非常に悲劇を起すのです。そこでノラのように言うべき事を言って家を出た方がいいか、そういう事をしないで夫の言うとおりに素直に家についていた方がいいか、結論においてどっちがいいかという事を批判的に出したのです。ところがやはりノラの行動の方がよかった。あれが本当だというわけで、その『幽霊』が出てから、その世論というのはピタッと収まってやっぱり『人形の家』はいい、イプセンは偉いという事になったのです。そういう話があります。私はそれを真似するわけではなし、それとは余程違う点がありますが、「あれはずいぶん酷い事を思いきって言っている、本当にこうだろうか、本当にこうなら大変だ」というような、一つの疑惑が起ります。というのはあれはまだ徹底して書いてないからです。そこでどうしても、あれをもう一層徹底して詳しく、こういう訳だという事を今度の本に書きます。これはいろんな例をあげて、いろいろな方面から、医学というのは「どうしてもとんでもないものだ」と思わせるように書きます。それから浄霊についても、神様はどうしてこういう事を始めたかという事から、どうしてなおるかという事を理論科学的に書きます。これを見れば「今の医学というのは科学ではない、科学よりもっと浅いものだ」というように思わせるように書いてあります。ですからこれこそ医学と浄霊に対する決定版です。その最初のできただけを今読ませます。
御論文 『医学革命の書』「序文」「医学は迷信なり」「病気とは何ぞや」