控訴しなかった訳
社会的に相当立派なある人が、この間の判決をみて「なぜ控訴しないか」と言うのです。それで私は「控訴してもどうせ勝てるわけではないし、勝ったとしたところで、大した面白味がないから止した。私はもっと大きく仇を討ってやろうと思っている」と言ったら「一体どういうわけですか」と言うから「私が今に大いに出世して世界的になれば、あれ程の人をどうしてあんなに酷くいじめたのだろうと言って、大いに煩悶するだろうから、その方がかえって深刻な仇討ちではないか」と言ったのです。
これは昔から例があります。松島に瑞巌寺というお寺がありますが、その和尚の話で有名な話ですから聞いているでしょう。その人は若い時分に伊達の殿様の足軽になって、いわゆる草履取りをしていたのです。そうして雪の降った寒い日に、草履が冷たいといけないと思って、懐に入れて温めたのです。それを殿様がはいたところが温かいので「貴様はいていたのだろう」と、けとばしたのです。それで悔しくて仕様がないので、そこを飛び出して死のうと思って、首をくくったか川にはいったか、どうかしたのです。するとそこを通りかかった坊さんが助けて「お前はどうして自殺をするのか」と言うので、実はこうこう言う訳で悔しくて堪らないから、自分の気持ちを分かって貰いたいために死ぬのだと言ったのです。そこでその坊さんは「お前の考え方はごく小さい。それでは殿様に対する恨みを晴らすと言ったところで、わずかなもので、直ぐ忘れられてしまう。それよりももっと大きな仇を討て」と言ったので、「どうしたらいいか」と言うと、「お前がうんと出世をして殿様を見返してやるのだ」と、懇々と諭したので、自分もその気になってうんと勉強して、日本でも相当な坊さんになったのです。その結果支那に渡って、支那でまた修行したのです。その時分に支那に行くというのは、今外国に行くのより、もっと大したものなのです。それで支那から帰って然るべき寺の住職になったのです。なにしろ学問はあるし、立派な人格者として大変な評判になったのです。それで故郷が仙台だという事を仙台の伊達の殿様が知って、そういう立派な坊さんなら是非招待したいというので、呼んで初めて会ったのです。そこで殿様は、よく来てくれたと大変に喜んで歓迎したのです。それで大変優待され、帰りに、是非お土産を上げたいと思って持って来た物があると言って、懐から立派な包みにつつんである土産物を、恭しく殿様の前に出したのです。見ると草履なので、殿様はアッケにとられていたのです。それで坊さんは「不思議に思われるのは当たり前です。実はこれには謂があります」と、その謂を話したので、殿様は恐縮して「そのお詫びの印にあなたに寺を寄進しょう」というので建ったのが松島の瑞巌寺です。その人は瑞巌和尚と言うのです。その仇討ちですが、非常に面白いと思います。
それからもう一つは、これも有名な話ですが、当時大変有名な坊さんで白隠禅師という人がいました。ところでその当時の相当な商人の娘が妊娠したのです。それで娘は、本当の事を言うと親がなんと言うか分からないというので、それを怖れて口から出まかせに白隠様だと言ったのです。それで親父が怒って、あんな立派な名僧がこんな事をするとは、飛んでもない生臭坊主だというので、檀家を集めて相談の結果追放したので、白隠は寺から出て宿無し坊主になって、散々苦労をして流浪したのです。ところがそのうちに娘が本当の事を言ったので、それは大変だというわけで再び丁重に迎えられて、以前より偉い坊さんだという事になったのです。
ですから人間はごく酷い目に遭わされた時には黙っているのです。そうしてこっちが偉くなればいいのです。そうすれば相手は「こんな大した人をあんな酷い目に遭わして、自分はなんたる愚かだったか、実に申し訳ない」という心の煩悶を起すのです。この仇討ちが一番いいのです。ですから普通の仕返しというのは、ごく小さい事で、またそのために恨みを残すという事になります。私がその話をしたところが、その人は非常に感心して「なるほどそうです。宗教家らしいお考えです」と言ってました。結局キリストを磔にしたヘロデ王も、霊界に行ってどんなに後悔しているか分かりません。それからお釈迦さんに対する提婆とか、日蓮上人に対する北条時政という人達は、無論生きている時はそうでもなかったが、霊界に行ってどんなに苦しんだか分かりません。
『医学革命の書』
それから今度出版した『アメリカを救う』の本は、まだ徹底してないのです。ですからあれを読んだ人は必ずもっと徹底したものを読みたくなるのは当然ですから、そこでそのためばかりではなく私は前から、最後には医学について誰が読んでも分かるような、そうして有りのままを忌憚なく説こうと思っていたのですが、ちょうどそういう事のために急に書きたくなったので書き始めたのです。今一つは、今まで私が書いたものでは、まだ遠慮して書いたような点があるのです。というのは、やはり時期の関係もあるし、教団が世間から知られていないという点や、私などが誤解されていた点とか、いろいろあったので、どうも思いきって書く気がしないのです。というのは、まだ救世教にならない時とか、救世教になってからでもまだ世間が本当に知らないうちにこういうものを書いても馬鹿にして、むしろ気違いじみたように見られる懸念がありますから、そこでなるべく遅らせていたのですが、もうそろそろこれだけのものを書いても、なるほどと思う時期になったと思うのです。それからまたいっぽう早く書いて知らせないと、人類を救う上において、苦しむ人が早く救われませんから、そういういろんな点において書き始めたのです。これこそ、病気に対する事と、浄霊でなおるというような理論を、微に入り細に亘って徹底して書いてありますから、これが結局救世教の最も中心になり、『バイブル』のようなものになります。最初のうちは病気の説明が主ですが、だんだん神様のいろいろな御働きまで書いていきますから、分からせるにはこれが一番適当した本になるわけです。これはなるべく早く出そうと思いますが、もう半年くらいたったら出せるだろうと思います。これはアメリカだけでなく世界中に配るつもりです。その最初の方のが少し書けましたから、それを今読ませます。
御論文 『医学革命の書』「序文」「医学は迷信なり」「病気とは何ぞや」
