栄光 一種の罪悪（栄光129号 昭和26年11月7日)
悪質ジャーナリストを矯正させるには、この位徹底しなければ分かるまいと思ってかいたので、これも多数の命を救おうとする以上、また止むを得ないのである。
御論文
栄光 栄光 大宅壮一という人 （栄光129号 昭和26年11月7日）
この人は不思議な頭脳の持主である。今度も『東京日日』の「蛙のこえ」で、三回に亘って例の通り巧妙に私の悪口を書いたが、この人は２０年も前から、親の仇のように私を狙っていて、根気よく時々私の悪口を新聞に出している
栄光 相応の理とその他の事 （栄光181号 昭和27年11月5日）
およそ真理とは、分り易くいえば相応の理であって、相応の理とは一切万事合理的で、釣合がとれ、何等破綻のない事をいうのである。従って人間生活とすれば円満で自然順応をモットーとすべきである。
栄光 行詰り（栄光180号 昭和27年10月29日）
行詰った際、振向いてよく考えてみれば分かるはずである。それによって何処かしら間違っている点に気がつけばいいので、人間は普段から精々知恵を磨いておくべきでそれにはできるだけ御神書を拝読すべきである。
栄光 宗教と病院 （栄光181号 昭和27年11月5日）
愈々時期到来夜と昼との交替が始まったのである。それに就ては先ず霊界に於ける黎明期であるが、以前もかいた通り、昭和六年六月十五日をエポックとして、漸次昼の世界に転換しつつあるので、此表われとして其頃から各宗教に於ては、漸次病気が治らなくなって来たのである
栄光 インテリの不具者 （栄光128号 昭和26年10月31日）
この不具者が、社会の指導的役割をしているのだから、社会は良くなるはずはない。というのは、指導される連中も、先達が片眼だから、自分達も片目でなけりゃ駄目だと思って、ことごとく片目になって了(しま)っている。つまり片眼が本当の人間と錯覚して了うからである
栄光 今の医学 （栄光128号 昭和二十六年十月三十一日）
今日の医学は、赤裸々にいえば、病気の治る医学ではない、治ると思う医学である
栄光 本教の強味 （栄光128号 昭和二十六年十月三十一日）
標題のごとく、他のいかなる宗教にも見られない強味を、本教は有(も)っている事で、それを今ここにかいてみよう。というその主なる点は経済面である。普通宗教と言えば、昔からその宗派なり団体なりを維持運営する為の費用は、全信徒からの寄付によるのはも...
栄光 私は威張る 栄光127号 （昭和二十六年十月二十四日）
斯んな夢のような事が、実際上出来るかと思うであろうが、出来るのだから大変だ、としたらどんなに威張ってもいいではなかろうか
栄光 医学迷信 （栄光128号 昭和二十六年十月三十一日）
現代医学が、いかに素晴しい迷信であるかは、我々にして初めて言い得ると共に、一日も放っておけない重大問題である事を叫びたいのである
栄光 天国的宗教と地獄的宗教 （栄光127号 昭和二十六年十月二十四日）
科学迷信ばかりではなく、宗教迷信も加わって、地獄世界を作っているのであるから、この盲点を充分判らせなければならないのである。それには宗教以上の超宗教、即ち天国的宗教が出現する事であって、それが我メシヤ教である事を明言するのである。その理由こそ今迄は夜の世界であったが為で
未発表 邪神というもの （昭和26年10月1日 未発表）
世の中の一般の人は神といえばただ有難いもの、人間以上の尊いものと思い込んで一途（いちず）に礼拝し崇めているが、こういう人達に知らせたい事は、単に神といっても彼の本居宣長のいわれた通り狐、狸、天狗、龍神等もあり、むしろ邪神の方が多いくらいであり、その証拠には世の中には善人よりも悪人の方がずっと多いのが何よりの証拠であり、つまり神界と人間界と並行しているのが世の中の実相である
第七篇 『基仏と観音教』 八、密教の興起以後 （自観叢書第7篇『基仏と観音教』）
大乗仏教の発達が既にその絶頂に達してしまい、そして早くも全盛期を通り越してやや下り坂になった頃に、従来の全仏教を総括して、これに外界のバラモン教の信仰を考慮しながら新たに組織され、また提唱されるようになったものが即ちここに言う密教
第七篇 『基仏と観音教』 七、大乗仏教の全盛時代 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
大乗仏教の爛熟期としてその黄金時代を現出しておりますのは、インドではハルシャ王時代、中国では高宗の時代、朝鮮では新羅統一時代の初期、日本では天平時代を含む西暦紀元後第七世紀をもってその絶頂とすることができる
第七篇 『基仏と観音教』 六、初期小乗仏教時代 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
アショーカ王が世に出てから仏教に帰依して大いにその宣教に努めた結果として、仏教はインドの内外に伝播してゆきました。
第七篇 『基仏と観音教』 五、釈迦の生誕と仏教の発展 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
釈迦の唱道した仏教はそうではありませんでした。それが持っていたところの普遍的な性質のために、いかなる国土にも伝播することが出来ましたし、またいかなる国民もこれを信仰することが可能だった
第七篇 『基仏と観音教』 四、キリスト教とパウロ 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
パウロ研究をぬきにしてはキリスト教の本質を論ぜられないとされておる程に、パウロの存在がキリスト教にとって密接不離の関係に立っているからなのであります。
第七篇 『基仏と観音教』 三、キリスト教の発達と神格の変貌 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
イエスは従来主として正義の神、厳粛な神として認められておりましたヘブライ宗教の唯一神を「恩愛」の神であると教えるようになりました
第七篇 『基仏と観音教』 二、キリスト教の起源とその根本観念 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
、ユダヤ人の残した旧約聖書は、キリスト教の伝播するに伴って、新約聖書と共にキリスト教の二大経典として、永くヨーロッパ人の精神の糧となったのであります。
第七篇 『基仏と観音教』 一、緒言 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
世界の二大宗教であるところのキリスト教及び仏教の発生と発達とを一瞥し、教義を検討し、かつ人心に与えたる影響などをも考察し、あわせて教祖岡田自観大師の思想及び観音教団の教理をも説明
第七篇 『基仏と観音教』 自観叢書第7篇『基仏と観音教』「序文」昭和24(1949)年10月25日発行
基仏の二大宗教を通じて本教を観る時、本教と時代との重要意味も判ると共に、真のその価値を見出し得るであろう。
栄光 真理は簡単だ 阿呆文学（二）（栄光87号 昭和二十六年一月十七日）
難しく考えるから難しいんで、易しく考えれば何でもないんだよ。だからそのつもりで簡単に考えると、いとも簡単に判るんだ。
栄光 御守りの偉力 （栄光八十七号 昭和二十六年一月十七日）
原爆たりとも、御守を身につけている以上、驚くには当らないという事を、如実に示されたのである。
自然農法解説 結論 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
本農法の出現こそ、農民にとっても、国家にとっても、空前の画期的、一大福音でなくて何であろう。
自然農法解説 素人菜園について （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
前項迄は、専門家のみを対象としてかいたのであるが、最後に素人栽培、即ち家庭菜園についてかいてみる
自然農法解説 浄霊の偉効 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
清浄になった土は成育力が旺盛になると共に、作物の方も残っている肥毒が減るから、両々相俟って、霊主体従の法則により、成育が旺盛になるのである
自然農法解説 寄生虫問題 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
人間は新鮮な空気を吸い、清浄な水を飲み、不純物のない土から生じたものを食し且(かつ)薬剤のごとき異物を成可(なるべく)用いないようにすれば、無病息災たる事は勿論で、寿齢も百歳以上は決して不可能ではないのである。
自然農法解説 風水害 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
他田が相当被害を蒙る時でも、自然農法の田は被害という程の被害は認められない程で、人々はただ不思議がるのである。その際根の元をよく調べて見ると、在来の有肥田のそれより、細根の数が非常に多く長いので、根張りが強靭な為である
自然農法解説 虫害 （自然農解説 昭和二十六年一月十五日）
濁血者は発病し浄血者は発病しない事になるから、化学肥料の如きは、血液を濁す事甚しいので、近来伝染病や、結核の如き、細菌による病人が殖えるのもそれが原因である
自然農法解説 土の偉力 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
抑々(そもそも)自然農法の原理とは、土の偉力を発揮させる事である。それは今日迄の人間は、土の本質を知らなかった。否知らせられなかったのである
自然農法解説 『自然農法解説』はしがき(昭和26年1月15日）
即ち新農耕法である。これを直ちに実行すれば、日本は到底想像もつかない程の幸運に恵まれるのであるが、茲に一大障害物がある。それは何であるかというとこの新農法は、之迄の農業とは全然反対であるからである
栄光 十方世界の意味 （栄光86号 昭和二十六年一月十日）
経文には、尽十方世界という言葉があるが之を知りたい人も、多からうからかいてみよう。
光 いわゆる迷信邪教 『光』１号昭和24年３月８日
彼等は迷信邪教を槍玉に上げ、社会民衆に警告を与える事こそ、彼等操觚者(そうこしゃ)の一大任務であるとしているらしい、この独善的彼等を見る時、われ等は何時も呵呵大笑(かかたいしょう)せざるを得ないのである。
光 本教発展の主因 起死回生の御恵み 岡田自観大先生の霊力 （光創刊号 昭和二十四年三月八日）
本教団は去る昭和二十二年八月創立宗教法人の認可を得、それから開教の段取りとなったのであって、爾来一年六ヶ月にして信徒数実に十万を越ゆるのであるから、このような異例の発展は恐らく空前の事であろう。最近新聞雑誌にラジオに、善かれ悪しかれ批判の的...
光 創刊の辞 （光創刊号 昭和二十四年三月八日）
我等は今回『光』という小新聞を発刊する事となった。いう迄もなく日本観音教団の機関紙としてである。本教団の目的は病貧争絶無の世界である処の地上天国を目標として活動しつつある宗教団体である。
栄光 寸鉄活人 （栄光 125号 昭和二十六年十月十日）
間違い、気狂い、取ッ違い、履き違い、感違い、思い違い、考え違い、見込違い、了見違い、喰違い、見当違い、説き違い、言い違いと、斯んなにも沢山あるんだから、此違いさを直すこそ、神様に違いあるまい
栄光 自分で病気を知る法 （栄光125号 昭和二十六年十月十日）
病気を知る方法としては、自分で自分の体を触ってみる事である、頭の天辺から足の爪先迄撫ぜてみるのが、一番よく分かる方法である、必ず熱のある処が、一個所や二個所位あるもので、そこに病気があるのだから、そこの処を自分もしくは誰かに浄霊して貰えばいい
栄光 第三次戦争は免れる事が出来る （栄光126号 昭和二十六年十月十七日）
根本原因こそ神の実在を無視する教育を受けて来た為であって、之が唯物教育であるから、此観念を是正する事によってのみ解決されるのである。では何故そうであったかというと、つまり唯物教育によって、人間の魂を極度に曇らせ、盲目同様にしたからで、寧ろ当然な結果である。
地上天国 真文明とは何ぞや （地上天国三十一号 昭和二十六年十二月二十五日）
此目的とする処は、現在迄の文明は根本的誤謬の文明であって、真の文明ではない事を知らせんが為である。というその何よりの証拠は、何程文明が進歩したといっても、文明の最後の目標である処の人類の幸福なるものは、些かの実現性も見られないからである。
栄光 現代医学進歩の窮極 （栄光121号 昭和二十六年九月十二日）
現代医学が、此儘で進歩したとしたら、結局どうなるであろうかを、想像してかいてみるが、病気は浄化作用であり、医療は浄化停止であるという事が判ったとしたら、之も予想出来ない筈はない。だが之を知らない人が、初めて此文を読んだとしたら、大いに驚愕す...
栄光 信仰の自由 （栄光121号 昭和26年9月12日）
本当に立派な宗教ならば、他の如何なる宗教へ触れても、迷いの生ずる懸念などあり得ないから、安心な訳である。だから私はどんな宗教でも触れていいばかりか、寧ろ大いに研究される事を希望するのである
天国の福音 総結論 （天国の福音 昭和22年2月5日）
私が提唱する言説と、その実行する処のものは科学にして科学に非ず、宗教にして、宗教に非ずして、実は科学でもあり宗教でもあると共に、政治にも経済にも教育にも道徳にも芸術にも関連しているのである。それ等凡ゆる文化面が夜のそれであったものが、不用なるものは滅ぶべく、有用なるものは残存し、新たなる文化が近く生れんとする事を、私は予言する
天国の福音 正邪の戦 （天国の福音 昭和22年2月5日）
昔から釈迦に提婆という事があるが、私といえども断えず提婆と戦っている。それについて二、三の例を挙げてみよう。
天国の福音 恋愛とは何ぞや （天国の福音 昭和22年2月5日）
男女間における恋愛なるものは、その原因全く霊作用である事を私は世の青年男女に告げたいのである。それについて二つの例を挙げてみよう。
天国の福音 狸霊と髑髏 （天国の福音 昭和22年2月5日）
二つの例は私の弟子である、某海軍大佐夫人の手記で参考になると思うから茲に掲載する事とした。
天国の福音 グロ患者 （天国の福音 昭和22年2月5日）
私が多数の患者を取扱った中に、最もグロ的なのを一つ書いてみよう
天国の福音 変質狂 （天国の福音 昭和22年2月5日）
狂人は皆変質であるが、これはまた珍らしい型である。この男は四十幾歳で、発病後五、六年経つが、態度も話しぶりも普通人と少しも変っていない。精神病者とはどうしても受取れない
天国の福音 酒飲みの霊 （天国の福音 昭和22年2月5日）
飲酒癖は天狗その他の憑霊に因る事は曩に説いたが、それとは別の原因もある。これは酒乱即ち酔うと人格が一変するので、次のごとき例があった.
天国の福音 狐霊と老婆 （天国の福音 昭和22年2月5日）
私が実験した多くの中での傑作を一つ書いてみよう。これは五十余歳の老婆で、狐霊が二三十匹憑依しており、狐霊は常に種々の方法をもって老婆を苦しめる。それで私の家へ逗留させて霊的治療を施したのである。
天国の福音 霊界叢談「狐霊」（天国の福音 昭和22年2月5日）
日本の霊界においての狐霊の活躍は特筆すべきものがある。そうして狐霊は好んで○○宗に接するが、それはその経文を聞くと狐霊の通力が増すからだと、狐霊が言った事がある