こちらは次の御教えをお読みになってからご覧ください。
「文明の創造」総篇 序文
『メシヤ講座 枚方』の公開にあたり、かつてよく「御講話中の雰囲気はどういった感じなのか」と聞かれたこともあり、「ありのままに書いてるのですか？」「代表はどういう方なのですか？」という声も聞き及んでおりました。
そのため、私の講釈をお伝えするよりも、ありのままお伝えする方が明確だと思い、手間はかかりましたが、敢えて御要望にお応えすべく、限りなく『そのまま』の内容を、テープ起こししております。
どうぞ、御講話中の臨場感たっぷりに、実感して頂ければ幸いです。
「文明の創造 序文」についての感想と、問題点
代表先生
「文明の創造」の本を皆さん購入されて、また昔から何回も序文は拝読されていることと思います。
改めて、今聞かれて、何か感じるものは、ありますか？
質問者Ａ
世界救世（メシヤ）教教義を、詳しく・・・何か詳細に総体的に書いてあると思いました・・
代表先生
世界救世（メシヤ）教教義を、具体的に書き始めてるんだという、そういう事ですね？
質問者Ａ
はい、そうです
代表先生
ふむ・・。で、他に誰か・・・この中で一番の先輩(笑)・・大先輩(笑)は？
質問者Ｂ
・・・(笑) 文明の創造は・・、あんまり・・読んで無いんですよ。えっと、何か、難しいような感じがするんですよねぇ、最近も読んでないんですけどね・・。文明の創造って、何か、今までのみ教えと違う気がするんですけどぉ
代表先生
ちがうんですよ。
質問者Ｂ
何か書き方もぉ
代表先生
(真剣なまなざしで) 違うんですよ。
質問者Ｂ
ちがうんですか？・・
代表先生
うん、だから違う気がしていいです。
質問者Ｂ
ちがうんですかぁ？あんまり読んだ事ない気がするし、どうも頭がボヤっとしてしまい・・(笑)
代表先生
違う気がしていいのぉ (一同笑)
質問者Ｂ
あっ、そうなんですかあ
代表先生
（真剣なまなざしで） 違う気がしてもらわんと困るんですよ。
質問者Ｂ
えっと・・・、そう・・なんですかぁ
代表先生
そう。そうせんと、○○○○教団からいつまでも抜けれんから・・・
質問者Ｂ
・・・ぅっぶ(笑) 抜けれん、って (一同大笑)・・・抜けてますから大丈夫ですよ(笑) ウフフフフフ
代表先生
いや、明確に違うということをわかってもらわないとぉ、 ○○○○教団の考え方の影響を受けっぱなしになっちゃうから。
質問者Ｂ
あっー、そうなんですか
代表先生
そう、・・抜けても。影響を受けるから。
何故かっていうと、長い間、あの論理立てを、ずっと聞いてきたから。
質問者Ｂ
ふぅ～・・
代表先生
その影響を、ね。・・ずぅーと、心に、染み付いちゃっている。
（刷り込みの影響を受けているという意味）
質問者Ｂ
ふう・・う・・、明主様の御教えもいろいろありますけどね、本当に、文明の創造は、文体が違うような・・。何か、(笑)難しいような
代表先生
何故かっていうと、それは・・、「文明の創造（一）」（メシヤ教出版）のはしがきに書いてありますね。
・・・(笑)、一回しか読んでないかもしれんけど(笑)
質問者Ｂ
あっ、ごめんなさいね、あれ、最初ちょっちょっと読んだだけで、ずぅっと（立教から現在はＨ２２年度分まで）メシヤ講座ばっかり読んでいて、あんまりよく読んでないんですよ、すみません。
「御神格がボヤけている」と、「メシヤ信仰が定まらず」
代表先生
ぅん。
「主神様とメシヤ様」（メシヤ教出版）のはしがきにも書いてあるように、要は、“論文の捉え方”というのは、“時系列で御神格が高まっていく毎に”みていかないと。
この御論文は、高まった時の御論文だといようにみていかないと。
全部一色反、にみてしまうと・・・・・、“同じ”になっちゃう。
質問者Ｂ
ぁ～なるほど
代表先生
御神格がずぅっーと、同じになっちゃう。
質問者Ｂ
ぁぁ
代表先生
それと、この部屋に御書が（額に掲げて）並んでいるけれども、・・全部“自観”ですよね。
しかし、時の推移とともに、最後、メシヤ様となっていからは“明位”となるでしょ？
質問者Ｂ
ああ、御話の中にありましたね。
代表先生
うん、そうそう、それからね、古い遺作集のなかに落款、印首の紹介があるでしょ？
それと同時にね、ご署名のお名前が変わってきてる・・・。
そういうのを照らし合わせながら御論文を読んでいかないと、・・・全部一緒になっちゃう。
これが、東方之光のように、あれだけ御論文を整理しているにかかわらず、（意義を軽んじ）ああいう解釈をしてしまうというのは、こういう考え方が（キチンと）出来ていないから。
責任者
東方之光は、施術という部分では、和光同塵という観音様時代の御教えを、御神格や御光の絶対性という部分では、メシヤ様時代の御教えを、というように、教団方針によって、定めるべき「御神格」と「方法（転換経綸）」がチグハグになっているので、進まないのではと感じております。
質問者Ｂ
・・・。
あの、世界救世教（きゅうせい）教義では、“岡田自観師”を救世主としてとなってますが、メシヤ教では、
代表先生
岡田茂吉教祖を、です。
質問者Ｂ
最初から、そうでしたっけ・・？えっと、いま、改めて、初めて違いに気づいたんですが(笑)
代表先生
・・それは、私が、メシヤ教を立教するにあたっては、“岡田自観師“では、古い捉え方だから。ねっ、・・だから新しくすると、”岡田明位師“にすると、皆さんわからんから、実名で”岡田茂吉教祖“としたんです。
で、教祖をメシヤ、というように、主神様が、岡田茂吉教祖にメシヤとしての大任を下した、ということが明確に皆さんの腹に入っていかないといけないので、そこは書き直したんです。
*当HPの『世界救世(メシヤ)教教義』では”岡田茂吉教祖”と表記させていただきました。
質問者Ｂ
あ～・・・なるほどですね。
代表先生
そうしないと、信仰が全く“確定”されないから。
質問者Ｂ
自観師がメシヤ様となると・・？
代表先生
自観師というのは、観音様の御働き、
質問者Ｂ
あっ、そっかそっかぁ・・（教義は古くから覚えているが、全然意識していなかった様子）・・、なるほどね・・
代表先生
という変遷があるから、そういう変遷に沿って御教えというものを読んでいかないと。ね。
質問者Ｂ
はぁぃ
代表先生
（口調を強められ）ＭＯＡ研究所とか作っておきながら、この研究所がそうした分析をしないまま
質問者Ｂ
あ・・・
代表先生
御論文をまとめて閉まっているところに、一番大きな欠点がある。
「御神格の変遷の認識」が欠如したワケ
質問者Ｂ
・・・。
（ところで）教義が出来た頃には（教義のなかに）まだ“『みくらたな』の神様”とかの（認識や概念が）入ってないから、そういうふうに（自観師に）なったんですね。
代表先生
いや、もうその時に入っていたから、世界救世（“メシヤ“）教教義にしたんですよ。
質問者Ｂ
そうなんですかぁ
代表先生
しかし、皆に（メシヤ御神格を）公表することが出来ないので。
・・つまり、ああいう御法難を起こす程度の弟子達だから・・・程度の低い弟子達だったので、メシヤ様という御存在を明らかにすることが出来なかった。
当然、“『みくらたな』の神様”が、腹中に宿ったことも明らかに出来なかったから、その程度の人達にすれば、“覇権主義”の考え方で、“『みくらたな』の神様”のことを把握してしまう。
（事実、御法難の原因であった幹部の）実権を握りたい、という事で画策してしまったのでね。
そういう経緯をよくわかった上で、御論文を拝読していかないといけない、そうして整理していかないといけない、ということが、先ずある訳です。・・・っね
一同 （深々とうなずく）
「文明の創造」の 最重要の急所
代表先生
で、この序文を読んで、強烈に何か気づくことがありますか？
（メシヤ講座・特選集をペラペラめくられながら）・・・まあ、気づく事ありますか、って言っても、何を聞きたいのかわからんかもしれないけど(笑)
一同 （大爆笑）
質問者Ａ
「現在迄の文明が如何に野蛮極まる低劣なものであったか」という・・野蛮が極まるということは・・・、強烈です。
代表先生
うん、・・強烈だね。で、これを変えるということだよ。
質問者Ａ
あ、はい
代表先生
すると、・・・いま良いところを気づいたんだけど、今のところの上の方を、読んで見てください
質問者Ａ
「そうして右の如く最後の審判が終るや、愈々（いよいよ）新世界建設の運びになるのであるが、其（その）転換期に於ける凡（あら）ゆる文化の切換へこそ、空前絶後の大事変であって、到底人間の想像だも不可能である。」
代表先生
メシヤ様は、最後の審判が大事変だとは仰っておられない。
質問者Ａ
ああ・・そうなんですかぁ・・・
代表先生
だって、ここに書いてあるでしょう
一同
あ～、そうですね。ああ、ホントやね。
代表先生
書いてるでしょう？
みんな、最後の審判最後の審判って騒いで来たけど、「最後の審判が終るや、愈々（いよいよ）新世界建設の運びになるのであるが、其（その）転換期に於ける凡（あら）ゆる文化の切換へこそ、空前絶後の大事変」と書いてある。
だから、最後の審判が空前絶後の大事変じゃないの。文化の切換が空前絶後の大事変。
で、これは何だったのか、東方之光は。
質問者Ｂ
・・・えっと・・
代表先生
東方之光教団は、この“文化の切換”を何と言っている？
質問者Ｂ
・・・
代表先生
何も言ってないね
質問者Ｂ
うーー
代表先生
（口調を強められ）だって、逆戻りしてるんだもん
質問者Ｂ
あ～なるほど
代表先生
薬と浄霊、併用とか
一同
（小さい声でつぶやくように うなずく）
代表先生
だから、“空前絶後を迎えたくない”が為に、逆戻りさせているわけ
・・そういうふうに位置付けをしておかないと、
質問者Ａ
薬と浄霊なんて・・（笑）
代表先生
“そんな人の悪口ばっかり言わなくても、よその攻撃ばっかりせんでもいいでしょ”と。
しかし、攻撃しないことには気付かないから、攻撃してるんだ。その、一番根っこは、コレ。ね？ メシヤ様が、 “あらゆる文化の切換こそ、空前絶後の大事変”と仰っている。
空前絶後の大事変だから、今回の「大石凝眞素美」の文章、わからんかったでしょ？
２１世紀経綸である「○にチョンの始まり（・）」
質問者Ｂ
（苦笑している）
代表先生
大事変だから、こんなの出されても困りますよ、というのが関の山。
こんな難しい文章出されても、さっぱりわかりません、とも・・。わからんかったでしょ？
質問者Ｂ
昨日ちょっと支部に来て（「大石凝眞素美全集」）読んだんですけど
質問者Ａ
「ス」ということはわかりますが、御神体の「ス（⦿）」ということと・・
代表先生
要は、この「⦿という御神体」の「預言書」なの、これは。
質問者Ａ
ああ～、わかります
質問者Ｂ
「ス（⦿）」というのが、アという文字だったんだと、（メシヤ講座に）書いてあったので、ああなるほどと思ったんですが、それまでは、⦿を見ても(笑)
しかし、ああ、文字だったんだ、と思ったんですが・・・。
「○に チョンの預言書」 世界に冠する古代文字の隠蔽
代表先生
今日は、ここの「大石凝眞素美」の文章について説明しておきましょう。御教えでは無いけれども、一番根本的の事だからね。
ここで、（メシヤ講座・特選集の）文章（以下）をみて頂きたいんですけれど、
言霊学者の大石凝眞素美（おおいしごりますみ）翁は「天地茁貫（てんちはぬき）之極典」において、天地創造の神秘を誤り伝えられた者が居り、それを正す時に必要なこととして次のように記述しています。
「故（か）れこの霊聲（こゑ）を總（すべ）て一言（ひとこと）にす（素に氣と書く）と言ふなり故（ゆえ）にす（素に氣と書く）聲（ごえ）の言靈（ことだま）を誠に明細に説き定る時は、世界一切の極元（ごもと）の眞體（しんてい）をも其（その）成り立ちの秩序をも億兆万々刧々（こうこう）年度刧大約（おほつな）恒々兮（たる）大造化の眞象をも遂一明かに、資（と）り得らるるなり。
蓋（けだ）し「ス」の言たるや⦿（す）にして⦿（す）なるが故に既に七十五聲の性靈を全備して、純乎（じゅんこ）として各皆其（その）眞位（みくらい）を保ちつつ有るなり、其（その）眞位（みくらい）と謂ふは皆兩々相向ひて遠近皆悉く反對が純一に密合の色を保ちて實相しつつ、至大極乎として恒々兮（たり）活機臨々として點々（てんてん）たり、所謂至大氤氳（いんうん）の氣が聲（こえ）となり起むと欲して堪々の中に神機を含藏するの時なり、故に世に人たる者は先づ第一に此（こ）の⦿（す）の謂れを明かに知らざるべからざるなり、⦿（す）が皇（スベラギ）の極元（ごもと）なればなり。（大石凝眞素美全集・八幡書店）」
言霊学者の大石凝眞素美（おおいしごりますみ）翁は「天地茁貫（てんちはぬき）之極典」において、天地創造の神秘を誤り伝えられた者が居り、それを正す時に必要なこととして次のように記述しています。
だからね、天地創造の神秘が誤り伝えられているから、それを“切換える為に”、必要な事として、まず手始めにこの文章を書いてるわけ。
だからね、Ｂさん、“天地創造の神秘を誤り伝えられた者が居り”という事を認識しておかないといけない。これをメシヤ様は我々に噛み砕いて御教え下さっているわけ。
どういうように御教えくださっている？
質問者Ｂ
夜の世界を作ったってことですか？
代表先生
そうそう
質問者Ｂ
天地創造を・・・。誤ってないんじゃないですかね？主神様が造ったんですからね？(笑)
一同
（笑）
代表先生
・・・だかね、”天地創造の神秘を誤り伝えられた”というのは、何を言ってるのかというと、結局、素盞嗚尊が３０００年前に押し寄せてきて、そして伊都能売神皇が“徳”によって統治していた日本をね、皇位を譲れ、と武力で来たから・・・。
その武力には、（伊都能売神皇は）絶対平和主義だから対抗しないで、皇位は天照天皇に譲られて、インドに下っていかれた。
そして、素盞嗚尊は、今度、天照天皇まで、崩御に追い込んで・・、そしてその奥様の・・自分（素盞嗚尊）の姉の天照皇后に皇位を譲らせて・・、しかもその後、ずぅっーと攻めて行ってね。
そこで、琵琶湖のほとりでね、ここから東をお姉さん（天照皇后）、西を弟（素盞嗚尊）という誓約を結んだにもかかわらず、それをも裏切って、さらに攻めて行って、岩戸に押し込めたわけでしょ？
しかし、そして、日本を統治したんだけれども、酒と女に狂っていったために、治世が乱れて、その乱れた隙に、宮崎に潜んでいた“神武天皇”（中国）がダーッと制覇してしまった。
で、制覇したけれども、過去の伊都能売神皇までずぅっーと続いてきた““日本の歴史を、全部閉じ込める為”に、日本の文字を全部、抹消して、（中国の）漢字を取り入れて、漢字からひらがなを作って、日本人が使用するようになったという、・・・この歴史が、全く我々日本人が知らされていない歴史。
質問者Ｂ
あーー（なるほど）
代表先生
これをメシヤ様が、夜の時代、として指摘されたわけだから。
質問者Ｂ
でも、ひらがな は日本人が作ったんじゃないんですか？
代表先生
作ったけど、もとは漢字でしょう。
質問者Ｂ
あー じゃあ、この文字（ ）が、もともとの大和民族のお文字なんですかぁ？７５声が・・・
代表先生
ホツマツタエね。他にももっとあるんですよ。阿比留（あびる）文字とか。阿比留文字は、朝鮮半島に渡って、ハングル文字になった。
質問者Ｂ
へえ！そうなんですかぁ？
代表先生
そうですよ。だから、よくにてるでしょ。
質問者Ｂ
そういえば、昨日本見てたら、チラと書いてありましたね。
代表先生
そうでしょ。だから、一番根っこは、日本から文字が出て、それがずぅっと世界に移ったときに変形していっているわけ、ね。
質問者Ｂ
へえ・・全然縁が無い(笑)
代表先生
縁があるんですよ。
で、日本の文字だけが論理的なんです。アルファベットは論理でも何でもないでしょう？
質問者Ｂ
・・・ああ、えっと・・
代表先生
ＡＢＣＤＥＦＧと、ただ並んでいるだけだから。だから日本語だけが論理的ですから・・・ローマ字で日本語をみると、Ｋとaとi・・u、と組み合わせると、カ、キ、ク、ケ、コとなるでしょ？こんな論理性があるのは、日本しかないんですよ。
質問者Ｂ
へえ～・・・ 日本が、発祥の地ということで・・
代表先生
しかし、日本が発祥の地である事を、強調して出していくと、過去、明治時代以降、国粋主義に走ってしまい、戦争になってしまったんです。そこで、霊的に中心・・・、徳の世界で中心にしなければいけないの。
徳の世界で中心になるための定義を、メシヤ様は私達に渡してくれているわけなの。
だから、私達はそれを、組み立てていかないといけない。
・・・本当は、メシヤ様が、もう５０年、御存命であられたならば、メシヤ様の手で組み立てられたんだけど、７３歳で御昇天になられたから、それは、我々に託して御昇天になったの。だから、“託された我々が組み立てて行かなければいけないんですよ”という事なんですよ。
「○にチョンの預言書」 書かれているものとは
質問者Ｂ
だったら・・だいぶ逆に来ているということに・・・
代表先生
そうなの、引き延ばそうとしているわけだ、東方之光教団は(笑) 逆行させようとしているわけだ。だってそういう時代認識をした上で、これ（大石凝眞素美の文章）を読んでいくとね・・・。
目で読んでいっても、サッパリわからん。
これはね、「大石凝眞素美」の文章は、目で読んでもわからん。声に出さんと。
質問者Ａ
声に出すんですか？
代表先生
そう。言霊に・・・言霊学だから、声に出さないとサッパリわからんですよ。
質問者Ａ
！あ・・・・なるホド・・・
代表先生
で、読む時に、キチンと切り方をよくわかっておかないと・・。意味がわからない。
点・・・、句読点が付いてないから。だから、自分で全集を読む時は、ここで切っていいじゃないかと、切って読んでいかないと・・・。
私が、全集が手に入るまで、（この文章を）何故書かなかったか（掲載しなかったか）と言うと、解説者が勝手に、点、マル、を打っているから・・。そうすると、本来の意味じゃない形で伝えてしまうから、点とかがほとんど打たれていない原文を元にしなきゃいけないというこでで・・・。（原文を引用しなければ、解説者の文章では意味合いが異なってしまうということ）
いままで、みんなに伝えたかったけれども、手に入らないと伝えられなかった。しかし、私のところに今年の１月に手に入っということは、いよいよ時期が来たから、大っぴらにドンドン伝えて行け、という事だろうということで、・・載せたわけですよ。原文だから、載せたわけ・・・、で少し読みますからね。
皆さんなりに、チェックを入れてみて下さい・・
『故（か）れこの霊聲（こゑ）を總（すべ）て、
一言（ひとこと）に （す）と言ふなり、
故（ゆえ）に、
（す）聲（ごえ）の言靈（ことだま）を誠に明細に説き定る時は、
世界、一切の極元（ごもと）の眞體（しんてい）をも、
其（その）成り立ちの秩序をも、
億兆万々刧々（こうこう）年度刧大約（おほつな）恒々兮（たる）大造化の眞象をも、
遂一、明かに、資（と）り得らるるなり。』
と言うと、だいぶわかるでしょ。
質問者Ａ
ああ、はい。
代表先生
わかるでしょ？・・言葉で聞くと。ね、文章で読むとなかなか難しいけれど、“言霊”で聞くと、わかりやすい。ね、で、次読んでいこう・・
『蓋（けだ）し、「ス」の言たるや⦿（す）にして⦿（す）なるが故に、
既に七十五聲の性靈（せいれい）を全備して、
純乎（じゅんこ）として、
各皆、其（その）眞位（みくらい）を保ちつつ有るなり、
其（その）眞位（みくらい）と謂ふは、
皆兩々（りょうりょう）相向（あいむか）ひて、
遠近皆悉（ことごと）く反對（はんたい）が純一に密合の色を保ちて實相しつつ、
至大極乎として恒々兮（たり）、
活機臨々として點々（てんてん）たり、
所謂至大（しだい）氤氳（いんうん）の氣が聲（こえ）となり、
起（たた）むと欲して堪々（たんたん）の中に神機（しんき）を含藏するの時なり、
故に、世に人たる者は先づ、第一に、此（こ）の⦿（す）の謂れを明かに知らざるべからざるなり、
⦿（す）が皇（スベラギ）の極元（ごもと）なればなり。』
と、いうように読んでいけば、だいぶ意味が、こう・・通じて来るんじゃないかと思うんだね。
質問者Ｂ
ッフ・・・フフフフ（ごまかし笑い）
「○にチョンの預言書」– ホツマ文字解説１ 母音ア
代表先生
(笑)・・・そうすると、何となく雰囲気としては、わかった、と・・。わかったなかで、一つ一つチェックしていくと・・・、
この聲をすべて一言にすると、ス、という・・この、素に氣という文字は、私のパソコンで出て来なかったの。だから、ここに載せることは出来なかったの・・。
質問者Ｂ
この素に氣が文字ってことですか？
代表先生
うん、この人が使った、最初の字というわけ。で・・、
⦿（す）の言霊を、誠に明細に解き明かした時に、世界、一切の極元（ごもと）の眞體（しんてい）も、其（その）成り立ちの秩序も、ありとあらゆる造化の真相が逐一明らかになっていくちゅーんだっ、ていうこと。
この⦿（ス）さえ解れば、全てのことがわかる、という意味。
質問者Ｂ
ほお・・じゃ、素晴らしいね。
代表先生
ね。で、この人はそういう事を予言してくれているわけ。
このメシヤ様の御文字 が、世に出る事を、予言してくれているから、ここに、私が敢えて載せてあるんです。ね。
で、次いくと、
蓋（けだ）し、「ス」の言たるや⦿（す）にして⦿（す）なるが故に、というのは、実は、○にチョン（⦿）なんだ、と。昔は、素に氣に書いてたけど、実は、⦿なんだと。これが「ス」なんだと。
既に七十五聲の性靈（せいれい）を全備して、
純乎（じゅんこ）として・・・、
七十五声というのは、言えるでしょ？Ｂさん。
質問者 Ｂ
アイウエオ カキキクケコ ・・・ン（４８音）。ガギグゲゴ、ザジズゼゾ、ダヂヅデド、バビブベボ、 で・・・
代表先生
それに今度は○をつける・・
質問者Ｂ
あっ、・・パピプペポ（以上で７５声）
代表先生
それと、小さいヤユヨがあるでしょ？キャキュキョ、ニャニュニョ・・と。
その要素を全部集めたのが、七十五聲ということ。
だから、○にチョン（⦿）という、ス、と我々が呼んだ瞬間に、七十五聲が全備しているということ。
今日は、Ａ家御神体奉斎の御神体の意味みたいな(笑)講義になるけれど、ス神様の、ス、という言葉を出した瞬間に、七十五聲全部を備えている御存在なんだと。
ね、まずは、その事をわかってほしい。
そうして、全備して、純乎（じゅんこ）として、だから、各皆、其（その）眞位（みくらい）を保ちつつ有るなり、と書いてあるわけになるから・・
眞位（みくらい）とは何か・・
質問者Ａ
・・魂
代表先生
いま、言霊について触れているから・・、言霊についての眞位（みくらい）。
純乎（じゅんこ）として、だから、純粋にずっーーーーーと、見詰めていくと、
質問者ＡＢ
あー
代表先生
ひとつひとつの言葉には、メシヤ様は意味があると書かれているでしょ？アカサタナ、ハマヤラワについては、ア行は天の働きだとか、そういうふうに書かれているでしょ？
御光話録のなかにあるでしょ？
質問者Ｂ
いやぁ、どこにあるかなぁ
代表先生
御講話集じゃないよ、光の話録
質問者Ｂ
ああ、そうなんですか
代表先生
それと、さっき言ったローマ字で、アイウエオと、アカサタラハマヤラワの表をくっつけると、・・・。アの母音の説明は一回したでしょ？アは、始まりとか、球体・・だから、細胞であったり、太陽であったり、地球であったりという表現をする時に真ん丸になるから、これがアというのは、メシヤ様は天の働きであるとか、始まりとか、そういうようなのがア行にはあるだよと、我々には教えて下さっているのですが、“○にチョン（⦿）だから”、そういう働きがあるわけね。
質問者ＡＢ
あ！ なるほど・・
「○にチョンの預言書」- ホツマ文字解説２ 母音イ・ウ
代表先生
で、イというのは、こういう字に（∩）にチョンを打つから、洞穴とか洞窟の意味なのね。
で、今日は、何故暖かい？ストーブ消してるけど。
質問者Ｂ
お日様が照っているからとか・・・
（皆爆笑）
代表先生
今ね、四国の南のほうに低気圧が発生して、低気圧が発生し始めると左回りに回転し始めるから・・。左回りに回転するということは、暖かい空気を東側に吹き込んでくる。
質問者Ｂ
あー
代表先生
吹き込んでくれるから、関西から東が暖かいわけ・・、ね。
しかし九州の方は、北風を吹き込んでくるから、気温が下がる。で、その為に、北側は余計に風を吹き込んでくるから、寒くなるっていうこと。
この風は、低気圧とかで起きるのと同時に、暖かいのと寒い差で起きてくるから・・。だからそれを象徴して、洞窟のマークのチョンは、風の働きになる。
質問者Ａ
あ～、風っていう字がそういうことで・・・。凡人の凡と同じ字ですが(笑)
代表先生
風の字はそれでよいです。凡人の凡の字は、後から出来たものだから・・。で、（後から出来た漢字である）それは、凡（全）てという意味だから、凡ての人だということで・・、（ところが更に）凡人というのを違う解釈をして凡人となっているわけ。だって、凡は全て、という意味だからね。
で、ウというのは、皆さん、炎の絵を描いて見て、その裏に・・。火を描きなさい、っていうとどんな字を書く？
（みな描き出す）・・・
・・・うん、そんな字だね。中央にこう（高く大きく）燃やして、こう （低く小さく）燃やすと、なんかこう、炎の絵になってくるね。で、この頂点をつなぐと、三角になる。
で、チョンを打つと、炎という意味の働きを持つ、ということになる。
で、エという文字は、一回言霊の母音について見せたことがあるでしょ？ないかね。
一同
無いです・・
代表先生
ないかっ、じゃあ、ひとつひとつ説明しますね。メシヤ様はホツマツタエについては一回しか触れていないので、皆さん方はあまり知らないと思うけど、ホツマというのがあるが、大事なのだけれども、今は説明できないので、いずれ説明する、ということで、いずれ説明する、ということも御昇天されたので、後はお前達で研究しろ、って事に尽きるわけ。だから、説明されていない、一回触れられただけで・・・。
「○にチョンの預言書」- ホツマ文字解説３ エ・オ
代表先生
で、「エ」っちゅうのは、こう・・こう書いてね、何を表しているかって・・・
質問者Ａ
弓かな
質問者Ｂ
な、波ですか？
代表先生
波に近い。ようするに、雨が降って川が出来ると蛇行していく。特に平地ではね。真っ直ぐ流れていかんでしょ？ 緩やかにこう・・・、だから釧路湿原とか行くと、物凄く蛇行してるっしょ？それを、表現している。だから、水の流れ、とかいう働きになってくる。
だから、女性にはエがつく・・カズエとか・・、ちょっとカズはキツイんだけど、エをつけると、非常に水の性格が出て、非常にいい奥さんになるっていうこと。ということで、女性にはエをつける・・・、ずっぅと、つけてた。
質問者Ｂ
エって水っていう働きですかぁ
代表先生
うん、水の働きだから、強烈な男に対しても、合わせていけれる。
一同
ああ～、そういう働きが・・
代表先生
うん、そういう働きがあるってことで、女性に割りとエというのをつけてきたわけ。ね。
ほんでから、今度は、オというのは囲っているわけ。
質問者Ｂ
ハア
代表先生
囲うと自分の土地に要所要所杭を打つでしょ？・・このくらいの木を打って、ここは自分の土地だと。何々さんの土地だ、っていう、その区分けをやってるでしょ？
質問者Ａ
ああ、はい
それを繋ぐと、土地、っていう意味。で、一番大きいのは、囲んだ中に、玉、が入ると、国になっていくわけ。
質問者ＡＢ
ああ、なるほどね
代表先生
だから、漢字は、もともとは、こういうところから来てる・・・。神様が漢民族に漢字を教えたのは。
一同
ああ
代表先生
ね、だから、そんなに古くはないから。もともとは、日本にあった要素に基づいて、漢字とか形成して、将来ずっぅとそれが日本に集まってきて、日本人が使用するために、・・・(言霊、言葉の国である日本に対して、庶民から書をたしなんでいた)書く国に作らしたわけだから、文字を。
で、もともとは日本語からつけていって、そこで発展させた、ということでね。
で、これが、一つあります。
それから、もう一つはね、・・・それじゃ、皆にはまだ教えてなかったかね、アチコチ言って話すもんで・・
さっきメシヤ様の言霊について書き抜いたのがね・・・御光話録に書いてある・・、それと、さっきのこれ（ホツマ文字）をこう並べてあるんだけどね。
これを印刷とってきてくれますか？これに沿って説明しますから・・
＊代表が手帳から資料を外してわたす。
責任者
はい、では一階にて印刷して参ります。
「○にチョンの預言書」- 縄文時代と皇室
（印刷をしている間の御話し）
質問者Ｃ
文字っていうのは、ちょっと時代がごちゃごちゃになっちゃったんですけど、とても頭が良かった時代に文字というのは無かったので、口伝えで、それで、そこから次の時代にホツマ文字は・・
代表先生
いや、これは皇室だけがもってた
質問者Ｃ
ああ～！、はい
代表先生
だから、ここのね、皇（スベラギ）の極元（ごもと）なればなり、ってあるでしょ？
質問者Ｃ
ああ、はい。
代表先生
このスベラギは・・・
質問者Ｃ
皇室？
代表先生
皇室。で、本来の皇室に受け継がれているわけ、今の皇室ではなくて。
質問者Ｃ
ああそうですかぁ、伊都能売天皇じゃなくて伊都能売神皇
代表先生
伊都能売神皇までの皇室に。コレだけ、受け継がれてきたの。
質問者Ｃ
だから、もう、天照・・天皇は違うわけですね？
代表先生
いや、天照天皇まではそうなの。
質問者Ｃ
天照・・天皇まで？
代表先生
そう、それ以降の人達は、この存在を打ち消してきたわけ。
質問者Ｃ
あっ、はいっ、神武天皇からは・・・大和民族じゃないので・・
代表先生
うん、これがあると“困る”から。消す事に必至になって、時代を重ねてきたわけ。
質問者Ｃ
あ～～！、はい！
代表先生
・・・この文字をみて、懐かしく見える人は、縄文時代に生きていた人だね・・
まあ、でも、庶民は知らなかったから。皇室にいないと・・これは見てないからね。
だから、古～い神社の、木片にはコレを刻んでいるのがある。
質問者Ｂ
なんか・・神秘的な感じがします
代表先生
そうだね。だから、神社の古～い御神体に使われている場合もある。こういう文字を。
この仕組みをメシヤ様は我々に教えて下さっているんだけども、メシヤ様も、質問しないと、答えておられないから。
質問者Ｂ
あー
代表先生
先達が、意味がわからなかったわけ。先達が、どういうことでしょうか？、ともう一つ踏み込んで聞いてくれれば、実はこういうことなんだ、と、話し下さっている筈なんだけどね。
質問者Ｃ
天照天皇までの皇室でしか残っていない、それまでが使われていた、それ以後は知らないと・・
代表先生
庶民はね、全部頭に入っていたから、必要ないわけ。しかし皇室だけは、記録として残しておかないといけないので文字を持ってて、この文字で、文字を記録として残してたわけ。
質問者Ｂ
その話チラとどかで聞いたような、どこで聞いたのかしら・・
代表先生
メシヤ講座にも書いてます。
質問者Ｂ
あっ、そうですか。世界でも日本の天皇が一番古いんですよね。そういうのをテレビでやっているのを見てるからして、だんだん（考え方が）変わってきて(笑)
質問者Ａ
縄文時代なんですか？縄文時代に（文字が）出たんですか？
代表先生
ぅん、縄文時代まで、使用してた。
質問者Ｂ
そうなんですか、そんな近く（の時代）まで
代表先生
ぅん。
質問者Ｂ
な、何年前くらいまで？ い、一万年前くらい前まで？
代表先生
・・・
質問者Ｂ
その前？ですか
代表先生
・・・一番ね、記録に残っているのが、（縄文の始まりは）６６００年位前。
質問者Ｂ
６６００年まで？
代表先生
までの、記録が残っている。それ以上は、どうなっているか、わからんというのが
質問者Ｂ
それほど昔であったという
代表先生
ぅん、昔、日本はね、石に刻んでないから。全部木片とかに書いているので、木が朽ちていってしまうんだね。
質問者Ｃ
じゃあ、その頃に出来た神社でないと（文字の御神体が）
代表先生
（その頃の神社の存在は）ないですね。その時から受け継いでいる神社でないと。
質問者Ｂ
っえ？６６００年前から受け継いでいると・・、す、(笑)すごい
代表先生
ぅん。（責任者が印刷を持ってくる）・・どっかに有るはずですよ。
代表先生
で、そうすると皆さん方の手元にあるなかでね、大事な事は、母音（ぼおん）と子音（しおん）が表に書いているでしょ。タテが子音、この組み合わせによって・・・。
ただ、アカサタナハマヤラワンの順番になっていないです。アカハナマタラサワヤになってるっしょ？これは、漢字を用いて、ひらがなを作った時に、ちょっと順番を変えたんだけどね。
で、子音の「・」は魂が宿ったということだね。で、母音・・・記号というものに、魂のチョンを入れると・・、○に入れるとア、∩はイ、△はウ、弓はエ、□はオ、になってくるわけ。
で、「・」の次の子音のカ行「｜」になると、二つに割れるっていうことになる。真っ二つに割るために、チョンを一本こう入れるわけ。そうするとメシヤ様のほうの御教えをみると、カ行はものを区切る働き、とあるでしょ。
ホツマ文字と御教えと合わせていくと、ピッタリ来るわけ。だから、メシヤ様がさっとお答えになっていることが、こういうものに沿って御説きになっている。すべて言霊のことを御承知になっている上で、私達に簡単にお話になってるから、・・みんな重みを感じないだけで・・・。
実は学問体系を作ろうと思うとね、大変な学問体系なの、このメシヤ様の御教えなさってくださっていることは。
質問者Ａ
すぅんごーぃ （一同唖然と笑う）
代表先生
物凄い学問体系なんだけども、大変な学問体系だってわかった人（先達や古今の先生達）が、ほぼ誰もいなかったっていうわけだね。
まあ、井上茂登吉先生だけは御傍でずっと御仕えしていたから、たぶん、お尋ねして、答えてもらっている。しかし、お前、それを今みんなに言っても、みんながチンプンカンプンだぞ、と。だから、言うなよ、って口止めされてる筈だよ。
もっとみんなから質問してね、御面会の時に、メシヤ様、これはどーして区切る音なんでしょうか？、と。というような事を尋ねれば、実はね、こういうのがあってね、これに沿ってあるんだよ、って仰ってくれればみんなは、もっともっと興味を持っていけるんだけど、質問する人がいないから。そ～なんかぁ、と思ってそこで質問が終わってるから。進展してない、ってこと。
質問者Ｂ
でもメシヤ様は質問をわかりやすく話して下さっているからこそ・・・わかった、って言ってるんですよね
代表先生
（やさしく）ちょー、わからんよ。
質問者Ｂ
ん？
質問者Ａ （クスクスクス）
代表先生
わかりやすくないでしょ。カは、ものを区切る働きがあるんだ、と。
質問者Ｂ
っあ、いやいや
代表先生
カ行の人は几帳面だって
質問者Ｂ
・・・そうですよね。
質問者Ｃ
畏れ多くて質問が出来ないっていう(笑)・・
質問者Ｂ
いやぁ、うちらが解りやすいように話して下さっているから、解ったような気になって・・・何ていうかなぁ・・
代表先生
・・・甘えてる
質問者Ｂ
・・そ、ですよね
代表先生
甘えたの、みんなメシヤ様のそういうことにね。
で、表について、メシヤ様の御教えと照らし合わすのは後で照らし合わせて下さい。
ハ行の「∥」は三つに区切ったということ。
ナ行「十」は、タテとヨコに区切った。しかし、タテヨコ結んだという意味もあるので、「ナ」を見ると、七の働きとかるでしょ？地の音、成（七）る、結ぶ、完成するということにも繋がってくるということだから、四つに区切るというだけでなく、完成していくとか言う意味もあるんだと。
マ行「Ｔ」は、上の意思が下に垂れるという意味。
タ行「Ｙ」は、集合していく。漏斗（じょうご）という形。
ラ行「Ｙの逆さま」のは、拡がっていく、拡散していくっていう意味。
サ行「―」は、タテに割るんじゃなく、ヨコに割るっていう意味に使ったものでね。
ヤ行「⊥」は、上の意思が下に留まる、行き渡る、という意味。
質問者Ａ
天の数歌の、（ここのたり）ヤー、というヤーもそういう・・(笑)
代表先生
ああ(笑)・・・
質問者Ｂ
ウフフフフフ(笑)
代表先生
だから、言葉も、そういう基礎を置いて、声の掛け方をつかっていくという。で、最後は、
ワ行「◇」（実際は、右下の辺は下に突出している）で、四角を斜めに四角を重ねていくと、ワ、ということになってくる。回転させると・・・丸くなっていくでしょ？だから角が取れて、ワになっていく。
質問者Ａ
面白いですね！！(笑)
代表先生
面白いっ！ もう・・、魂が！叫び声をあげるでしょ？、これ。
質問者Ａ
ハハハハ
代表先生
こんな話聞くと・・。だから、これが、空前絶後の基礎、となってくる。この空前絶後の基礎を、教団が発表しない・・・わかっていないもんで、とりとめの無い御神業ばかり続けている、っちゅうこと。・・・どこの教団も。
質問者Ｂ
ねぇ、一般の方がこんなに研究してはるんですものね
代表先生
っそ！、そうですよ。メシヤ様と縁の無い方がずっと研究してるんだから。
質問者Ｂ
そうですよねぇー。私、びっくりした。
代表先生
しかし、この事だけ勉強して頭デッカチになって、行動が鈍るといけないから、これは何のために勉強しているかというと、主神様の、あるいはメシヤ様の光の根源が、より明確になって、そこから我々に光が流れてくるから、奇蹟が大きくなるんだ、という、そういう全体的な思考形体を、気付くための一番根本になる話を今してるんだ、という事でね。
動きを非常に高いものにしていくために、こういう論理立てを受けながら話を聞いてるんだ、と。そういうふうに受け止めて頂ければね、大変有難いと思います。・・・合点してくれた？
質問者Ｂ
（うなずく）
代表先生
合点してくれた？（講義机をポンポン叩かれる）
質問者Ｂ
あっ！(笑)、合点！合点！ウフフフフ （一同大爆笑）
いや～、しかし、面白いね。
代表先生
で、これは、メシヤ様が、今は言えない、ということを、みんな甘えてね、今言えないからもういいんだ、と思ったところから思考が止まってしまっている。
一同
あーー・・・
代表先生
今は、必要ないんだ、と。そんな必要の無い事をメシヤ様は口にする筈がないから。
“お前達で考えろ”、ということなんですよ。
質問者Ｂ
責任者とかは一生懸命勉強してわかったみたいですけど、ッフ(笑)
代表先生
っね。で、ずっとそういう事を研究してきた人が、責任者でいるっちゅうことは、みんなにとって大変幸せなことだから。
質問者Ｂ
あー
代表先生
それを活かしていかないといけない。
質問者Ｂ
何言ってんだろうといつも思ってたんだけど
代表先生
ふぉ～ 、アハッハッハッハ！(笑)
質問者Ｂ
ウﾌﾌ フッフフフフフフフ （一同大爆笑）
あとで怒んないでね
「○にチョンの預言書」- ホツマ文字解説５○にチョン
代表先生
っね、そういうことをわかっていて、もう一度・・・
“其（その）眞位（みくらい）を保ちつつ有るなり、”っちゅうことです。
今の一つ一つの説明は、ひとつずつ決定していく、ということです。
だから、メシヤ様の御教え、カはものを区切る働きがあるんだと。
そして、ものを区切る働きのなかで始まる働き、ものを区切る風のような働き、ものを区切る火のような働き、ものを区切る水のような働き、ものを区切る土地のような働き、といって、カ・キ・ク・ケ・コというのが、“其々力を発揮していくんだ、ということ。
カ行はものを区切ったり几帳面だけど、そのなかで、火の様な働きになったり、水の様な働きになったり、風の様な働きになったり、どっしりした働きになるのは、“母音の力”だから。
この“組み合わせが、それぞれの言霊の眞位（みくらい）、ということです。
そうして・・・
“其（その）眞位（みくらい）と謂ふは、皆兩々（りょうりょう）相向（あいむか）ひて、遠近皆悉（ことごと）く反對（はんたい）が純一に密合の色を保ちて實相しつつ、”
ということは、反対なんだけど裏で繋がっていたり、というような意味です。わりやすく言えば。そうして、全てが繋がっていて、
実相しつつ、“至大極乎として恒々兮（たり）、”
もうずっと延々と繰り返されてきて、
“活機臨々として”、もう期が迫ってきて臨々として“點々（てんてん）たり、”
“所謂至大（しだい）氤氳（いんうん）の氣が聲（こえ）となり、”、氤氳というのは天地の気が盛んという意味ですから、もうその“気が満ち満ちてきて、そうして・・・
“起（たた）むと”、声として出ようとして、
“欲して堪々（たんたん）の中に”、神機（しんき）が含藏した時に、ス（ ）という言葉が出たんだということ。
もう、ずっーとハチ切れんとした時に出たんだと。
だから、縄文時代はこれを、“ア”と読んだわけ。みな驚いた時は何て言う？
質問者Ｂ
アッ
代表先生
それから最初赤ちゃんも、声を発した時、アー、アー、というでしょ。
質問者Ａ
はい
代表先生
最初に出てくる言葉がそういうの。あるいは、母音のアが、マァマァとかパァパァ（ア行）とか、アというのが出やすいわけ。そして・・・
“故に、世に人たる者は先づ、第一に、此（こ）の （す） の謂れを明かに知らざるべからざるなり、”
だから、これを知らないことには、人としてどうにもなりませんよ、ということ。ス、ということを。
だから、救世（きゅうせい）教に入っていても、このス（ ）ということを認識しない（主神様メシヤ様を認識せず、知っているだけで軽んじたり、貶めたりする）人は、（本当の）信者でも何でもないっちゅうことなんだ。
質問者Ａ
そーですね。
代表先生
ぅん。
質問者Ｂ ・・でも、そんな教わってへんもん・・
代表先生
ぶっ(笑)
質問者Ｂ
ブフフフフフフ （一同大爆笑）
代表先生
まあ、悔やんでもしょうがない、ね(笑) それで、この
“ （す）が皇（スベラギ）の極元（ごもと）なればなり。”ってことだから、天照天皇までの皇室は、このスということが根源にあるわけだと説明してくれているんですね。
質問者Ｂ
スのホツマ文字（△にーの組み合わせ、表意文字）は、こちらの（御神体 ）とは、また違う・・
代表先生
七十五声（言霊）のほうの、ス、だから、ね。これは一番根源的な説明をしてるわけ。
そうして、根源的だけでなく、この御神体の主神様の説明をしているわけ。
で、メシヤ講座に、御神体の説明としてあるんだと書いてしまうと、あまりにもね、自画自賛しすぎてる（本質よりそこに注力される懸念がある）から、だから、皆さんがだんだんわかった分、口頭で説明して、御神体の説明なんだよ、と。
だから、この御神体が出てくることによって、昼の時代、に本当になっていくんだ、と。という意義付けを、もう昔々に大石凝真素美さんがしてくださっているんだ、と、そう受け止めて頂けるとね、今回のメシヤ講座は、本当に理解が深まった、と、いうことになるんではないかな、と思いますので。時間が来ましたので、後はまた（直会で）質問しながら補足していきたいと、いうふうに思いますね。
質問者Ｂ
いいこと聞いた(笑)
責任者
代表先生、メシヤ講座をありがとうございました。
以上をもちまして「枚方支部２月度月次祭」を終了させていただきます。
