キリストの曰った最後の審判とは、何時如何なる形によって現われるものであろうかは之は基督者は固より一般人も知らんとする処であろう。愈よ時期切迫の折柄、その片鱗をここに発表するのである。しかし之は私個人の見解ではない。全く霊感によるのであるから、一の参考とし学説として読まれん事である。
一体、最後の審判なるものは事実あるであろうかを、先ず決めるべきである。そうして仮にも世界をリードしている文化国民を中心に、数億の尊信者が絶対帰依している、キリストともいわるる大聖者があり得ざる事をあるといって予言する筈はない。もし本当にないとしたら、単なる嘘つきという事になる。随而、基督者ならぬ吾等と雖も一点の疑なく確信しているのである。又私が之だけは信じている。彼の大本教祖のお筆先に曰く「神の申した事は、毛筋の横幅も違わんぞよ。」という言葉はそのまま審判の予言に当嵌めても間違いないと思うのである。又善悪についてこういうお筆先がある。「悪は根絶やしに致して善の世に致すぞよ」「悪の世は済みたぞよ」「悪の世は九分九厘で厘止りに致し、一厘の仕組で善の世に振替えるぞよ」「いよいよ世の切替時が来るぞよ」とあるのは何れも最後の審判の意味でなくて何であろう。吾等が常にいう之が所謂夜昼転換の事である。又お筆先に、「この世の大峠が来るから身魂を磨いておいて下されよ」という処もある。之は夜昼の転換期を言ったもので、それを越す為には濁った身魂では駄目だという意味である。
以上によって聖書の審判を基礎としお筆先の意味を検討する時、こういう結論になろう。「即ち大危機が迫っており、それを乗越すには心が浄くなければならない。悪人は転落して、永遠に滅びる」という意味である。とすれば、どうしても正しい信仰によって魂を浄め無事に乗越さなければならないのである。しかしながら、世の中にはそんな馬鹿な事があって堪るものか。神も仏も人間が造ったもので、現実にそんなものはある筈がないという。唯物主義者は仲々信じられまいが、其時になって如何に周章てふためき神に縋ると雖も最早手遅れで、どうにもならない事になるのは、火を睹るよりも明かである。勿論神の大愛は一人でも多くを救わせ給うのであるから、神意を体する吾等としては、繰返し繰返し筆に口に警告を与えているのである。
この事をお筆先には、「神は助けようと思って、筆先でなんぼ知らしてやれども、いつも鳴く烏の声と油断を致していると、今に栃麺棒をふるって、逆さになってお詫びをせんならん時が来るが、その時になっては、神はそんな者にかもうてはおれんから、身から出た錆とあきらめて往生致そうより仕様がないぞよ。」とあるのは、それをよく言い表わしていると思うのである。之について、ノアの洪水の事を概略かいてみよう。
之は数千年か、或は数万年以前の出来事であろうが、無論古代ヨーロッパの或国に、ノアという名の兄弟があった。その兄が今日でいふ神憑りになってこういふ事を示された。それは近く大洪水があるから、世人に向って、大いに警告せよ。というので兄弟は頗る熱心に民衆に向って警告を与えたが、誰も信じようとはしない。数年かかって漸く六人の信ずるものが出来た。神は又方舟を造れと命じた。方舟というのは銀杏の実の形をした舟で、即ち蓋があるのである。処が暫くして果せるかな、長雨が続いた。この雨を百日降ったという説と、四十日という説があるが、兎に角長期間の豪雨には違いなかった。漸次水量は増し、人家は悉く水中に没し、僅かに山の頂のみが残った。人々は争うて舟を行り、又は高山の上に登ったが、意外にも猛獣毒蛇も人間と同様助からんとして、高山に、或は舟に登って来た。空腹の為残らずの人間を喰殺したのであるが、方舟には蓋があるから、登る事が出来ず、八人だけは助かったのである。その八人の子孫が今日の白人の祖という事になっている。
次に、新約聖書に、ヨハネは水の洗霊をなし、キリストは火の洗霊をするという事が出ているが、ノアの洪水がヨハネの水の洗霊であるとすれば、キリストの火の洗霊は、いよいよ来らんとする最後の審判でなくてならない事になる。しかしながら水とは体的であり、火とは霊であるから、吾等が今行っている、霊を以て霊を浄める方法こそ、全く火の洗霊である。すると霊から体に移写するのであるから、火の洗霊が体的に如何に影響するか、之こそ空前の変異でなくてはならない。といっても危機は悪に対してのみ表われ、善には危機はない事を知らねばならない。
この文を無信仰者に提供するのである。（自観）