大経綸 御垂示録１５号 昭和二十七年十一月一日 ※エルサレムの開かずの門
将来救世主が現われる、其時にそれを御迎えするという準備です。其為に四つの門を拵えたのです。それで三つの門丈は開けられるが、一つの門丈は“開かずの門”と言って開けられなかった。今でもありますが、それで一番不思議に思う事は“開かずの門”の上に十六の菊が附いている。
大経綸 
ホーム 私は宗教科学者だ （栄光２５５号 昭和２９年４月７日）
近来学者間に於てヴィールスは無機物か有機物かの論議があるそうだが、実に滑稽である。それは無機物から有機物に変化せんとする中間粒子であるからで、どちらとも決められないのである。従って肝腎なのは無機物発生の原地であって、これが霊界である。故にこれが分れば最早顕微鏡の必要はなくなる訳である。
大光明世界の建設 大光明世界の実相（五） 高天原の所在地 （光明世界五号 昭和十一年一月二十五日）
世にタカマガハラ、と言ひますが、あれは間違ってをります。高天(ﾀｶｱﾏ)と書いてあるんで、天と言ふ字をマガと言ふ事はない。天(ｱﾏ)の岩戸と言ふ様にアメとかアマとか読むのであります。何時の頃からか、マガと読んだのは邪神が、自分に都合のいいやうに、そう読ませたんだと思ふのであります。
ホーム 神言祝詞（のりと） 昭和9(1934)年12月4日
メシヤ様のお作りになられた「神言祝詞」です。今はあまり「神言祝詞」をお唱えする機会は少なくなったと思いますが、メシヤ様が御昇天になられてからは、世界救世教では、大本教の神言を奏上していました。同じ「神言祝詞」でも、大本教の神言とメシヤ様がお作りなられた神言とでは随分意味合いが違うようです。
大光明世界の建設 大光明世界の実相（五） 万教帰一 （光明世界五号 昭和十一年一月二十五日）
今迄種々(ｲﾛｲﾛ)な宗教がありますけれど、それ等は大変間違ひがあるんで、それは神様が、世界経綸の上に於て、本当の事を発表する事が出来なかったんであります。その為に、いくら一生懸命になっても、本当の事が判らない、判らないから種々(ｼｭｼﾞｭ)と迷ひが起り、迷ひが起るから、人間社会が良くならなかったんであります。
大光明世界の建設 大光明世界の実相（五） 自由無礙 （光明世界五号 昭和十一年一月二十五日）
私はいつも、自動車に乗ってる時に、よく思ふんですが、観音行は恰度、自動車の運転の如うなものである。途を真直に行くにはハンドルを絶えず、右とか左とか動かしてをる。そこが非常に面白い所で、真直と決めれば、必ず障害物に突当ります。それと同じで今迄は物を決めたがったので、それで失敗するのであります。
光明世界 大黒様のお話 −−会主の御講話の続き−− （光明世界一号 昭和十年一月一日）
私は、一昨年の暮から、恵比須大黒をお祭りし、人にも祭らしてゐますが、恵比須大黒に就いての、細いお話は、他日お話する事に致しますが、之を祭ると、確かにお金が入って来ます。病貧争が無くなるに就いて、貧をなくする、之は観音様が、大黒様をお使ひになるのであります。
略年譜 メシヤ様の現界御事蹟 昭和9年・10年
昭和9年、10年のメシヤ様の御事蹟 「大日本觀音会」発会について、 先達「井上茂登吉」、「岡庭真次郎」両先生の寄稿文を掲載。当時のご様子が鮮明に。
第四篇「奇跡物語」 黄泉比良坂の戦 自観叢書第4篇『奇蹟物語』昭和24年10月5日
この標題について、時々たずねられるから概略解説してみよう。これはもちろん古事記にあるものでそれを如実に私が体験した経緯をかくのである。
その他 はしがき 『天国の花』昭和6(1931)年7月10日発行
現代こそ黄金よりも、大政治家よりも、時速千哩（マイル）の飛行機よりもモツトモツトユウスフルなもの！ それは笑ひだ！ ほんとに笑ひだ。笑ひこそ万人健康の源泉！ 若返りの秘訣だ。幸福は悧巧な面（つら）には見出だせない。何んとあまりにも悧巧な面の多すぎる時代相よ。窮屈な悧巧を粧ふ苦しみから逃れようではないか。で先づ吾等から愉快な馬鹿になつて明るく生きたいと思ふ。
その他 「南無諦め宗」（御発表）
当然のこと、当然のものが本当のものなんであります。
森羅万象一切に狂うものはない。草木の育つのも、太陽が出るのも、ちっとも狂わぬ。天地自然の運行は狂わぬ。悪魔は破壊しようとして、そのために人間を狂わそうとするのです。
神様はこれを救われるわけであります。
メシヤ様の生涯 私の信仰の経路 昭和10(1935)年1月11日
私の生まれたのは、浅草橋場で浅草観音様の裏のほうであって、明治前に私の曾祖父が武蔵屋喜左衛門といって、その界隈での幅利きで橋場から五、六丁離れた所の浅草町という所で質屋を営み、そうとうの財産家で義侠心に富み、いまの町長くらいの資格であり、人を助けることが好きで鳴らしたものであった。
その他 私の歩んだ信仰生活 『宇宙』17号、昭和5(1930)年11月1日発行
私の生れたのは東京市浅草区橋場町六十三番地さゝやかな古道具屋です。父は岡田喜三郎と云い、私はその次男であったのです。父は赤貧洗うような中に私を育てゝくれました。だのに、どうしたことでしょう私は性来虚弱でありました。
政治 再び汚職の母体 （栄光二百五十一号 昭和二十九年三月十日）
この題の下に前号に色々かいたが、まだ言い足りない点があるので、再びかいてみようと思うのである。というのは目下ジャーナリストがこの問題に対する批判として、各新聞に出ているのを見ると、尤もらしい理屈はかいているが、その実平平凡々、何等新味はなく
政治 汚職の母体 （栄光二百五十号 昭和二十九年三月三日）
汚職の急所とは何であるかというと有神思想であって、実は汚職問題と雖もその発生の母体は有神思想とは反対の無神思想であるから始末が悪いのである。言うまでもなく無神思想とは、ズルイ事をしても人の眼にさえ触れなければ済むとする怪しからん考え方であって、然も人智の進む程それが益々巧妙になると共に、出世の第一条件とさえ思われている今日である。
ホーム 御教え集３０号 昭和二十九年一月三日
今まで浮世絵展覧会というと版画が主で、肉筆は殆んど出さなかったくらいですが、今度は肉筆専門ですから、これも初めての企画です。
ホーム 垂示録１３号 昭和二十七年九月一日
大体犬は座敷に上るという事は嘘です。法に外れているのです。犬というのは、土間に居るのですから、土間に置く可きです。然も神様をお祀りしてある処に四足を入れるという事は大変な御無礼です。信者というものは気がゆるんでいるのです。神様に対する尊敬心を忘れているか、ゆる
んでいるかしているのです。だから隙があるわけです。
ホーム 御教え集３０号 昭和二十九年一月六日
以前はなかなか医学が喧(ﾔｶﾏ)しく、政府が言論の自由をなくしていたから、下手にやって酷い目に遭うといけないからと思って、はっきり書かないようにしていた。それがずっと続いて来たので、あまり徹底しなかったのですが、今度、今言ったような訳で書きました
神霊科学 浄霊は科学療法なり-1（栄光二百四十三号 昭和二十九年一月十三日）
抑々人間なるものは万物中最高級なる生物であって、実に神秘霊妙到底人智では計り得ないものがある。処が科学はそのような深い点は全然未知なるが為、人間を以て単なる一個の動物と看做し、物質である肉体のみを対象として来たのでから、病気を以て肉体の毀損と解し、薬剤や機械等の物質を以て修理しようとする甚だ単純な考え方であった。
ホーム 「観音講座」(抜粋）
観音会の仕事は人間の心の岩戸を開けば、世界中開かれるのであります。
宇都売之尊（うずめのみこと）が踊って神様を笑わせますが、観音会には笑いが必要なのであります。何故かと申しますと、議論や説教では岩戸は開けません。笑いはにこやかであります。笑い合う様でなければ、心の岩戸は開けません。議論や小言では、逆に岩戸が締まってしまいます。今迄の宗教は、教えるとか説教とかで責めて行きます。理屈や言葉の教えで責めるのであります。
御垂示録30号 ＊原子爆弾と浄霊 御教え集３０号 昭和29年1月3日
私は原子爆弾は殺人光線、霊の方の火素は活人光線と名をつけたのです。片方は殺す光線で、こっちは生かす光線で、反対なわけです。それが丁度同じ頃に地球上に現われたという事は非常に意味があるわけです
大経綸 浄霊は科学療法なり-2 （栄光二百四十七号 昭和二十九年二月十日）
前(ｻｷ)にかいた処の太陽の精なるものは、勿論太陽の霊であるのは言うまでもないが、では何故今日まで地球上それが現われなかったかというと、これには大なる神秘 的理由がある事であって、それを詳しく書いてみよう。
ホーム 御教え集３２号 昭和二十九年三月十五日
兎に角日本人というものは美的には実に勝れたものです。私はよく仏像を見る場合に、支那の仏と日本の仏とは、こうも違うかと思うくらいです
ホーム 御教え集３２号 昭和二十九年三月十五日
今のは学校の勉強時間のような話ですが、これが本当に分れば何でもないのです。逆の方の教育を受けたために非常に分り難くなっているわけです。つまり救世教というものは高度の科学を教えるわけです。だから宗教ではないと言う
ホーム 御垂示録２９号 昭和二十九年三月一日 ※不純水素
“火素の放射によって毒粒子が焼ける。浄霊は物質でないから霊を焼く”とあり、一月三日の御教えに“不純水素というのは、水素中の毒粒子、薬毒が固まったもの”とあり、又他の御論文によりますと“火 素によって全滅し、漿液中に吸収される”とあります。この漿液、毒粒子、不純水素というのは、霊的なものでございましょうか、体的なものでございましょう か
ホーム 感じの良い人 （栄光257号 昭和29年4月21日）
凡そ感じが良いという言葉程、感じの良い響きを与えるものはあるまい。処がよく 考えてみると、処世上これが案外重要である事である。それは個人の運命は固より、社会上至大な関係があるのである。例えば誰しも感じのいい人に接すると、その人も感じが良くなり、次から次へと拡がってゆくとしたら、心地よい社会が出来るのは勿論である
ホーム 御垂示録１５号 昭和二十七年十一月一日
どっちでも良いです。というのは、どっちか余計やる処がありますから、同じという事はない。その方を先にやれば良い。それから額の熱ですが、触ってみて暖かかったら、何処かに浄化があります。それから前（頸部淋巴腺）から触るのです。そうすると一番良く分ります。それから離れてやるのです。
ホーム 優しさと奥床しさ （栄光七十五号 昭和二十五年十月二十五日）
凡そ現代の人間を観る時、最も欠除してゐるものは、優しさと奥床しさであらう。 先づ茲では本教を主としてかいてみるが、例えば自分の信仰がどれ程進み、身魂がどの位磨けたかを知るには一の標準があって、これは左程難しい事ではない、何よりも人と争う事を好まなくなり、優しさが湧き奥床しさが現はれる、斯ういう心と態度 になるこそ磨けたとみてよく、此点最も信仰の価値を見出すのである
ホーム 御教え集３２号 昭和二十九年三月六日 ※薬を徹底的に分析
そういうような工合で、薬と病とは関係ないわけです。薬で病に対し、科学的にどういう理論で治るかという事は全然分らないのです。それは、病気というものが分らないのだから、分らないはずです。ただ飲んでみてちょっと工合が良いから、これは効くのだ、この薬に限るというように思ってしまっているのです
藥 薬剤は科学？（栄光二百五十四号 昭和二十九年三月三十一日）
驚いてはいけない、薬が効くのと病気の治るのとは似て否なるもので、根本的に異っている事である。という訳は
薬が効くというのは苦痛が一時治まるだけの事であって、病気そのものが治るのではない。
ホーム 御教え集３２号 昭和二十九年三月六日
悪い事に趣味が起こらない、それで良い事をするのが面白いという魂になると、それが本当の魂です。ですからウッチャラかしておいても悪い事をしないというので、人が見ているから悪い事をしないというのではいけないわけです。そういう人間を作るのが救世教の本筋なのです。しかし無論いきなりそういう立派な人間になれるわけがないから、教義というものも必要です。しかし根本はもっと上の方にあるのだからして、そこで宗教ではないと言うわけです。