九月二十七日
模型が神仙郷に出来てこれが段々拡がって行って世界的になった時が地上天国
今日でお祭りも終りですが、今度の秋の大祭は特に意味があるのです。この神仙郷が完成した最初の秋の大祭なのです。前にも話した通り、ここは地球のちょうど真ん中になるのです。中心なのです。これが講和以前では変な目で見られますから、そんな事を言う事は出来なかったのです。今だから言いますが、ここが地上天国の模型で、模型がここに出来てこれが段々拡がって行って世界的になった時が地上天国なのです。そういう意味とすれば、非常に重要な意味になるわけです。だからして、段々そういう風に拡がって行くのですから、非常に結構です。しかし良い方はそれで良いけれども、悪い方は――拡がるに従って、汚いものは取り除かれる事になるのです。ですからその結果戦争も起りましょうし、それから原子爆弾なんかによるぶち壊しもあるでしょうし、とにかく世界的の大掃除が始まるわけです。それについて、いま多賀という人の奥さんに仏霊が憑ってきて、盛んに明主様にお詫びしてくれという事を言っているのですが、これは本当なのです。色んな各仏教の開祖、教祖――それが、中には予期したのもありますし、予期しない霊もあって、いよいよ仏界が無くなるというについて、今まで良いと思ってやった事は大変な間違いがあった。だからお詫して、どうか今度の地上天国の御神業――昼間の世界になる御神業を手伝わしてもらいたいというのが続々と出てくるのです。これは今度「地上天国」に出ます。最近は色んな神様が、御祝い御慶びに随分出てきます。天照大御神様も御祝に来られたのです。それから月読尊、伊邪諾尊などです。天照大御神は日本では最高の神様としてますが、主神ではないのです。つまり太陽神です。宇宙というものは太陽ばかりではない。月もあるし星もあるし地球もありますから、その全体を握っているのが主神なのです。それで、私は主神の仕事をさせられているわけですから、そこでそういった今までの偉い神様も、これからこのメシヤ教の為に大いに働くわけです。そんなような意味の事をしきりに言ってますが、そんなようなわけでこれから本当に現界的に始まっていくのです。現界的と言っても、現界の奥の方に始っていくのです。本当に現界に始まるのは五、六、七と、それがそろってからが本当の現界です。で、それについての第一段がこれから始まるわけです。第二段が熱海になるわけです。熱海の地上天国が完成すると本当の現界的になります。いつも言う通り、ここ（神仙郷）が霊界になるのです。現界の霊界です。で、熱海は現界の現界です。
箱根が「五」で、熱海が「六」で、京都が「七」になる。日本的に五六七という形が備わった
今度京都の嵯峨と言う所にちょうど適当な土地があって、それをいよいよ契約だけしましたが、一万八千坪あるのです。大きさはちょうど良いのです。もっと拡がるかも知れませんが、今の所はちょうど良いくらいの所です。それで、箱根が「五」で、熱海が「六」で、京都が「七」になるわけです。ですから日本的に五六七という形が備わったわけです。ですから、土だからして京都は平らなのです。これは私は極く平らな所で池のある所というのを注文してましたが、そちょうどそういう所が決まったのです。これはどうせ神様がやっているのですから自由自在です。時期時期において現われてくるのです。その位置がちょうど、釈迦堂――嵯峨のお釈迦さんを祀ってある所ですが、これは去年最初にお参りした所です。それから去年講話をした法然院は法然上人の住まわれたお寺ですが、法然上人は浄土真宗の開祖です。で、法然上人から親鸞上人になって、それから蓮如上人となる。ですから日本における阿弥陀さんの本拠です。すると釈迦堂と阿弥陀さんの所との、その間が今度の土地ですから、私の方は観音さんですから、そこでちょうど観音、阿弥陀、釈迦と、こういう形が出来たわけです。出来たといって、形になったわけです。それで、昔から弥勒三会という言葉があるのです。弥勒が三人会うという事ですが、「弥勒三会の鐘の音」とか“「弥勒三会の暁」とかいう言葉があるのですが、弥勒三会になって、それから弥勒の世が始まるという事になっているので、その形が出来たのです。
大体京都という所は、つまり仏界になるわけです。元は神様の所だったのですが、神様が引退されて仏の世に渡されたというのが今までの仏の世ですが、その世が京都に出来ているわけです。そこで京都が仏界で、その仏界がいよいよ仏滅になって、そうして今度の弥勒の世になるのですから、そういう意味が根本です。そういうような意味がこれから段々現われてきますから、そのつもりで見ていれば分かります。で、今度は京都に、庭園でも建築でも純日本的にやるつもりです。どういう風にやるかというと、大体京都の色んな建物でも庭園でも純日本式で、とにかくその意味において、京都という所は実に良い所ですが、しかし日本文化的であっても、現在見るとバラバラなのです。少しも統一がないのです。というのは歴史的にも時代時代で特殊な文化様式になっているわけです。というのは、太平が続かなかったのです。やっと太平が続くようになったのは徳川期からです。それまでは奈良朝時代から平安朝時代、鎌倉時代になって鎌倉の方が開けたのです。それから東山、桃山となって、その都度文化が出来たのです。それが京都にバラバラに現われているのです。奈良朝時代は仏教美術です。これはたくさんお寺があって、お寺美術が充分出ています。それからその次の平安朝時代に出来たのは貴族文化です。まあ、やんごとなき御方が、みんな御殿の奥深く、歌を作ったり――あの時分に色んな有名な歌人が出て、非常に盛んだったのです。それから美術も、絵画、彫刻、全部藤原氏です。非常に良いですが、そうかといってあまりに貴族的に偏っている為に、一般大衆にはどうも良く合わないのです。その次が東山時代の、つまり足利です。これは金閣寺、銀閣寺と、中々豪華な物が出来ましたが、これは言わばその時の主権者が楽しんだ、将軍文化です。その次が桃山ですが、桃山は秀吉が作ったようなものですが、ただ絢爛たるものであり、そのまた反面に茶の湯という、非常に佗たものを作った。これは非常に面白いのです。で、相反する特徴のある文化が作られた。それから次に出来たのが徳川時代で、元禄です。華やかな素晴しい物です。その為に現在一番残ってます。今の歌舞、音曲です。それから美術に関した物です。そういう物が今一番残っていて、しかも盛んです。それと茶の湯です。で、元禄文化というものは、ようやく権力者の手を離れて、民衆――これは町家の金持ちの贅沢力を満足させたものです。しかしこれは割合短かったのです。その時分にあまり贅沢にしていたというので幕府が弾圧しましたが、これは素晴しいものです。光琳なんかもその時分に現われた。それからようやく江戸時代になって、民衆の楽しめる文化が出来たのですが、京都はそこまでいってないので、ほとんど権力者の贅沢、楽しみと、そんなような文化が時代時代によって散り散りバラバラになっているのです。そこで私は今度京都の地上天国は、そういった古来から出来た文化を総合して――総合という事は、良い所をとって、総合調和させたようなものをこしらえようと思っている。そうしてその上に大体現代感覚にピッタリしたような、そういう物を造ろうと思ってます。理屈から言うと立派ですが、これはなかなか難かしいものです。つまり日本的の、今まで出来た秀れたものを出来るだけ活かして、欣然たる一つの二十世紀的のものを造ろうと、こういう理想なのです。何しろ神様が手伝っているから立派なものが出来ると思ってます。それで真善美が揃うわけですが、大体時期がそういったようなところまで来たわけです。けれども日本だけではない、世界を救わなければならないのだから、極く最初の一段階、一つの区切りと言っても良いですが、そんなようなわけで神様は、段々拡がり、形も整うという様な具合にいくわけです。そんなわけで京都は極力日本的に造ります。それから熱海は、これは全然西洋式なのです。今度の会館、展望台、美術館と、日本的の物はほとんど無いくらいです。火水土と言いますが、外国――西洋は水になるのです。水の文化です。だから熱海はそれになるわけです。つまり六です。火水土のうち、水が西洋になって、火が日本になるのです。土が東洋になるわけです。それで箱根は元になりますから――中心になるから、ここは西洋風と日本風と両方出来ているわけです。
箱根美術館別館
今度完成した美術館ですが、これではちょっと狭いのと、催し物の時なんか別に見る所がないと、今陳列してあるのをいちいちしまってまた並べるというのは非常に手数がかかって具合が悪いので、今度小さいが四、五十坪の別館を造るつもりです。ちょうど萩の家の後手――女の人の宿舎を移築して、その跡に五間に八間という美術館を造ろうと思ってます。これは催し物――特別展という事に使おうと思っている。来年の五月に出来るつもりですから、最初の特別展覧会は浮世絵の展覧会をやるつもりです。そういう風に計画を立てると、また浮世絵の良い物が集まってくるので、実に神様は気が利いているのです。素晴しい物が出てくるのです。
とにかく神仙郷の向う側は西の方で、やはり西洋風の物ばかりです。日光殿は日本になるわけです。そこで「日光殿」と名前をつけたのです。
日蓮宗で法華経の法の華を咲かせるという御仕組（実がなる）
それから新宗教も色々ありますが、新宗教といってもメシヤ教は別です。これはナンバーワンとされてます。それは断然切り離してますが、あとは日蓮宗の派が最近非常に活躍しているのです。これは少し目立つようなものはみんな日蓮宗の一派です。特に霊友会の分かれが非常に多いです。で、今までこういう事はなかったのですが、近頃日蓮宗の一派の活躍というのは物凄いです。ところがこれは非常に意味がある。というのは、法華経二十八品ある。その二十五番目の観音普門品――これは法華経――法の華を咲かせて実を生らせるというので、実が観音さんなのです。そこでメシヤ教の元は観音さんです。元といっても始まりですが、観音さんから始まった。そうすると今度現界的に観音様が出られるという意味において、日蓮宗で法華経の法の華を咲かせるという、そういう御仕組になるわけです。ですからある時期までは非常に盛んですが、それから今度は華が散りますから、そうして実が生まれるという順序になるのです。ですからお気の毒ですが、そういうような時が必ず来ますが、それによって日蓮上人も大いに救われるわけです。精しく話をするとなかなか面白いのですが、その話はそのくらいにしておきます。
