今日迄、西洋医学に於ては二千五百年以前ヒポクラテス創始の医道以来、又支那の医祖伏羲によって五千年前創始せられた医道は固より凡ゆる病気治療の方法は、悉く浄化作用の停止以外には出でなかった事は既に述べた通りである。そうして浄化停止に最も効果ありとしたものが薬剤使用であった。然(しか)るに薬剤なるものの本質は悉く有毒物であって、人体を毒作用によって衰弱せしむるのである。此事に不明であった今日迄の世界人類は、薬剤なるものは何か神秘的治病力を有するものの如く思われたのである。薬剤に対し神薬とか霊薬とかの名称を付したのもそうした心理に因(よ)るのであろう。之は勿論病気の本体が全然未知であったからで、それが即ち病気を悪い意味に解釈し、薬剤を良き意味に解釈したのである。実に逆理に気が付かなかったのである。然し乍ら日本に於ても徳川末期の漢方医の大家杉田玄白は曰(い)った。「元来世の中に薬なるものはない。薬というのは悉く毒である。故に薬によって病を治すのではない。実は毒を以て毒を制するのである」ーーとは洵に先覚的至言である。又現在の薬学と雖も毒物の研究を本意としている事である。
そうして薬剤は効力発生後消滅すべきものと医学は信じているが、それは非常の謬(あやま)りで実は体内にいつまでも残存する。何となれば人間として飲食すべき物質は造物主が自然に決定しているのである。それは人間が生命保持の為として造られたる食物である以上、必ず味わいなるものを有(も)っている事と、消化機能なるものは、天与の食物に順応すべき性能に造られているものである。従而(したがって)それ以外の異物は消化機能の役目以外のものである以上消化せずして残存するのは当然である。之に就て二、三の実例を挙げてみよう。
私は以前、某病院の看護婦長を永年勤めていた婦人から聞いた話であるが、四十余歳の男子、何等の原因もなしに突然死んだのである。その死因を疑問として解剖に付した処、その者の腸管内に黒色の小粒物が多量堆積して居り、それが死因という事が分った。然るにそれは便秘の為永年に渉り下剤として服んだその丸薬が堆積したのであって、それが為腸閉塞か或は腸の蠕動(ぜんどう)休止の為と想像され得るが、兎に角死因は下剤の丸薬である事は間違いないという事になったそうである。
次に、右と同様な原因によって急死した五十歳位の男子があったが、只だ違うのは此者は下剤ではなく胃散の如き消化薬の連続服用が原因であって、解剖の結果、胃の底部及び腸管内は消化薬の堆積夥(おびただ)しかったそうである。
次に、私の弟子が治療した胃病患者があった。それは胃の下部に小さな数個の塊があって幾分の不快が常にあった、然るに本療法の施術を受けるや間もなく数回の嘔吐をなし、それと共に右の塊は消失し、不快感は去ったが嘔吐の際ヌラの如きものが出て、それが蛞蝓(なめくじ)の臭いがするのである。その人は十数年以前蛞蝓を数匹呑んだ事があったそうで、全くその蛞蝓が消滅せずして残存していたものである。
又今一つは歌う職業の婦人で、声を美しくせんが為蛞蝓を二匹呑んだ。然るに数年を経て胃部の左方に癌の如き小塊が出来、漸次膨張し、入院手術を受けた処、驚くべし一匹の蛞蝓は死んで固結となっており、他の一匹の方は生きていて腹の中で育って非常に大きくなっていたそうである。
以上によってみても、異物である薬剤が残存する事は疑ない事実である。
そうして薬毒が病原になるという事実に就て一般に気の就かない事がある。それは医師が医療を行いつつあり乍ら余病発生という一事である。仮(も)し医療が真に効果あるものとすれば、治療するに従い順次全治に向うから、余病などの発生はない筈である。即ち仮に最初三つの病気があれば二つとなり、一つとなり全治するという順序でなければならない筈であるに拘わらず、反(かえ)って一つの病気が二となり三に殖えるという事は洵(まこと)に理屈に合わぬ話である。それ等の事実に対し、医師も患者も何等疑念を挿(さしはさ)まないという事は不思議というべきである。之等の事によってみても世人が如何に医学を過信し、一種の迷信化している事で、私はいつも嘆かざるを得ないのである。
右の理によって人類から薬剤を取去ったとしたら、病気なるものは漸次消滅すべきは断じて疑いない所である。
そうして私が幾多の患者を取扱った経験上薬毒の多少によって病気の軽重を判別するのであるが、洵に正確である。そうして薬毒多有者は下記の如き症状を呈するものである。
常に不快感がある。即ち薬毒集溜個所に微熱があるからで其為軽微な悪寒(おかん)があり、普通人以上に寒がりである。又物に億劫(おっくう)がり、横臥する事を好み、根気が薄く長く一つ事に携わる事が出来ない。そうして頭脳が散漫で集注力がない。又物事の解釈はすべて悲観的であり、常識を欠き陰欝を好み、明るい所より暗い所を好むから、晴天の日より雨天の日を好むのである。又腹立易く、自暴自棄的となり勝で、些(いささ)かの事が気に懸るからヒステリー的ともなり、物事に対し自分で間違っている事を知り乍ら、それを矯(た)める事が出来ないばかりか、反って其様な精神状態を煩悶するという事になる。甚しくなると厭世(えんせい)の結果自殺を企図したり、又精神変質の結果癈人同様となる者さえある。一家に斯ういう人があると、他の者まで影響を受け家庭は暗く争いの絶間がないという訳で、幸福生活などは到底期し得ないのである。
又現代人は非常に頭脳が鈍くなっている。それは今日重要なる地位にある人の講演が殆んど原稿なしではやれないという始末である。これ等は講演の意味が前後撞着したり、順序を誤ったり、又渋滞を防ぐ為でもあろうが、自分自信の頭脳に自信が持てないからでもあろう。
又現代人の多数は、簡単な所説では頭に入り難い。諄々(くどくど)しく微に入り細に渉って種々の例証を挙げて説かなければ納得が出来ないのである。本来頭脳が良ければ一事を聞いて、それに関蓮する事を類推なし得る訳である。又今日世界の文明国とされている政府は勿論民間の諸機関に至るまで、すべての問題に対し何回もの会議をなし、多数者の頭脳を鳩(あつ)め種々練らなければ適切なる答案を得られないというのが実情で、会議外交などという言葉も現われる位である。特に日本の官庁や会社等に於ける頻繁なる会議は、よくそれを物語っているが、全く時間の浪費は夥(おびただ)しいものがあろう。
又政府が新しい施設や政策を行う場合、国民に対しラジオ、新聞、ポスター等、彼(あ)の手此の手と執拗に宣伝しなければ、国民の頭脳に入らないというのも同様の理由である。
之等を以てみても、文化の進歩に逆比例する頭脳の現代人から、薬剤除去の方法を講ずる事こそ最も喫緊事(きっきんじ)であろう。
以上述べた如き理論と実例によって、読者は如何に薬剤の悚(おそ)るべきかを覚り得たであろう。