光 【農業の大革命】 清潔で心から楽しめる 家庭菜園の無肥料栽培(光3号 昭和24年3月30日)
、肥料を用いる結果として土壌本来の生育力は失われ土は死ぬのである、そこで肥料によってそれを補おうとし矢鱈に肥料を施す結果、植物は肥料中毒となる、日本の土は痩土化したといわれるが、勿論肥料の為で、特に近来化学肥料を用いる結果、痩土化に拍車をかけたのである
光 光 宗教の新店と老舗(光3号 昭和24年3月30日)
御承知の如く宗教の新店と来ては小売商人処ではない、頭から迷信邪教、インチキ宗教というように決められてしまうので実に噫無情ああむじょうという外はない、成程おっしゃる通りの新宗教も沢山あろうが偶たまには真物ほんもののある事も知って貰いたい、
光 治るんだ（光3号 昭和24年3月30日）
本教に打撃を与えんとする輩は、釈迦に対する提婆とみるの外はなく、昨今彼等が最後の奥の手として用いつつある方法は医師法違反又は医療妨害に引っかけようとして種々の画策を講じている事は明かである
光 再び、発刊について （光2号 昭和24年3月20日）
地球上に存する限りの宗教も思想も主義も決して排撃も異端視する事もない、何宗教でも構はないからドシドシ投書なり原稿なりを送って大いに利用してもらいたい。本教を攻撃する記事であっても反対の説でも差支えない。紙面の許す限り出来るだけ満足を与えたいと思うのである
光 無信仰と有信仰（光2号 昭和24年3月20日）
無信仰と有信仰というこの有信仰とは無論本教を指すのであって、他の宗教や既成宗教をいうのではない、そうして昔の事はイザ知らず、現在のこの娑婆世界にあって生活している人間を熟々客観してみるに、キリストの曰った「哀れなる仔羊」という言葉がよく当嵌っていると思う。
栄光 地上天国に就て(栄光137号昭和27年1月1日)
一言にしていえば道義の頽廃たいはいであり人間のレベルの如何にも低下している事である。そこで近来識者も、教育家も、其点に関心を持ち始めた。尤も戦後自由思想の行過ぎなどの原因もあるが、差当り教育、道徳、修身等を復活興隆させるより外ないとして、寄々協議中との事だが、此様な場合日本は決して宗教に求めようとしないのは、不思議とさえ思えるのである。
御教え集５号 ＊家畜/時節を待つ/無駄骨（御教え集5号 昭和26年12月８日➂)
奥さんが一生懸命お願いして時節を待つんです。そうすると神様が、主人が入る様な段取りにしてくれます。それより仕方がないですね。
御教え集５号 ＊腰痛/薬毒の排泄/月経不調（御教え集5号 昭和26年12月８日②)
咳が最も出るのは、ここ（頚部淋巴腺）ですね――大抵、ここか。延髄は咳は少ないです。これは水っ洟みずっぱなの方です。あとは肩ですね。背中も無論ありますよ。左の方がきっと多いです。それを浄霊するんですね。それで、その時に――大体触って見て一番熱のある処が――そこから咳が出るんですから、そこを発見する。
御教え集５号 ＊皮膚病/婦人病（御教え集5号 昭和26年12月８日①)
皮膚病と言うのは、霊的以外は薬毒ですがね。この白アザも薬毒ですよ
御教え集５号 御教え ＊農業/医療（御教え集5号 昭和26年12月6日④)
これを全国的に、各農会とか新聞社、参衆両議院とか――そう言った方面に配付しょうと思っている。できるだけ早く、農業革命――それをやりたいと思う。今それが、日本としては重要問題ですからね。
栄光 医学が悲劇を作る（栄光140号昭和27年1月23日）
医療被害者が到る処に満ちており、全国では何万何十万に上るか分からない程であろう。としたら何と悲惨な世の中ではあるまいか、忌憚なく言えば、戦争よりも寧ろ恐ろしい位である。成程戦争の恐るべきは誰も知っているから、世界を挙げて其防止に努力するが、此方は反対に可と信じ切っているのであるから、問題は容易ならぬものがある。
革命的増産の自然農法解説書 自然栽培について（革命的増産の自然農法解説書 昭和28年5月5日）
自然栽培と信仰とは別物にする事である。というのは信者にならなくとも予期通り増産されるからである。それが信者でなくてはよく出来ないと誤られると、折角の本農法普及に支障を及ぼすからである
革命的増産の自然農法解説書 農業の大革命 五ヶ年にして米の五割増産は確実（二）（革命的増産の自然農法解説書 昭和28年5月5日）＊『栄光』141号
この理を知らない科学は、半面である体だけを対象とする、つまり跛行的学問である。この様な不完全な科学と伝統的考え方の為、肥料によって土を弱らして来たのである。この原理を私は発見し、ここに自然栽培法が生まれたのであるから、これこそ真の科学であり、世界的大発見であろう。
革命的増産の自然農法解説書 農業の大革命 五カ年にして米の五割増産は確実（一）（革命的増産の自然農法解説書 昭和28年5月5日）
今一つ重要なる一事がある。それは硫安の如き化学肥料は、稲が吸収する以上、その劇毒が仮令微量であっても、人間は一日三度宛腹の中へ入れるのだから、不知不識の内に人体に害を及ぼすのは当然である。近代人の罹病率が多くなったのも、そうした原因もないとは言えないであろう。
革命的増産の自然農法解説書 自然農法解説 “自然栽培の勝利 土の偉力”（革命的増産の自然農法解説書 昭和28年5月5日）
自然農法の原理とは、土の偉力を発揮させる事である。それは今日迄の人間は、土の本質を知らなかった。否知らせられなかったのである。その観念が肥料を使用する事となり、何時しか肥料に頼らなければならない様になってしまった
革命的増産の自然農法解説書 序文 『革命的増産の自然農法解説書』 昭和28年5月5日
本農法は一銭の肥料代も要らないと共に、労力も省け、風水害の被害も軽少で済み、虫害は何分の一に激減する等、一石数鳥の効果があるから、この実行によって農民の経済問題は一掃されると共に、国全体としての利益は、一ヵ年何千億に上るか計り知れないのである
御教え集５号 ＊薬毒と霊的/背中の毒（御教え集5号 昭和26年12月6日③)
治りますよ。少し気長にやるとね。それでやはり、狐や――霊や――何かが憑ると言う事は、薬毒の為ですからね。それが溶けて来るに従って、入れなくなる。これは大した狐じゃないです。他には別に霊的関係はありませんよ。今言った通りやると、日の経つに従って良くなりますよ。
御教え集５号 ＊頭の浄化/神狂い/稲荷（御教え集5号 昭和26年12月6日②)
未だ信仰に入ってないですね。光明如来様をお祀りし、お守を掛けなければ、救われっこないですよ。とにかく、それが根本ですよ。そうして、良くお願いするんですね。光明如来様をお祀りして、祝詞を奏げますね。善言賛詞とか――あれが、そこの一家を浄めるんですからね
御教え集５号 ＊死霊/薬毒病（御教え集5号 昭和26年12月6日①)
頸の回りから肩にかけて凝りがあります。固りがありますから、それを見て御覧なさい。それを溶かせば良いんです。ただ、長くかかりますが、これはきっと治りますよ。処が、打遣らかして置けば、訳なく治るんですが、お医者に行って色んな――氷で冷したり――氷で冷すのは悪いですね。固めるからね。重曹、葡萄糖――鎮痛剤――これが問題ですよ。これがここに凝りますからね
救世 悪人と善人(救世60号昭和25年4月29日）
負惜しみではないが、我々を悪口非難する者もあるが、その度毎に我々は少しも怒る気はしない、むしろいかに自分は悪人の邪魔をしているかという誇りをさえ感ずるからである
救世 痔について(救世60号昭和25年4月29日）
今一つは出血である、これは上半身即ち頭脳、肩等に鬱血うっけつがある場合浄化によって毒血が下降し、肛門から排泄するのであるから、これはある程度排血すればピタリと止まり、その結果頭脳の苦痛は軽快となり、肩の凝りも楽になるのである、痔出血は大抵一、二週間とみればいいので、いささかも心配の必要はないのである。
救世 宗教の観方 (救世60号 昭和25年4月29日）
全人類は一部の例外を除き、何を望んでいるであろうかを検討してみる時、言うまでもなく幸福そのものである、科学の進歩発達も、人類の幸福を目的としたものに外ならないが、悲しい哉、事実はその逆でさえある、とすればその根本を探究する事こそ今日の急務であらねばならないのである
御教え集５号 御教え ＊美術品（御教え集5号昭和26年12月1日③）
品格のある芸術は、天国的芸術です。それを観て、それに引上げられる。そうすると、精神的に天国に引上げられるんですね。それで、美術の価値がある
御教え集５号 ＊龍神に堕ちている先祖の霊/引き付け（御教え集5号 昭和26年12月1日②)
普通の人でも、水を飲みたがる人がありますが、あれは皆んな龍神の生まれ変わりか、憑依です。そう言う人の顔は角張っていたり、目が引っ込んでいたり、龍神的な顔をしてますからね。つまり、祖先の一員で、龍神に堕おちている。それが憑っているんです。
御教え集５号 ＊お医者は自殺幇助（御教え集5号 昭和26年12月1日①)
私は、こう言う風にやる時は、向うの壁を狙ってやる。そうすると――力が入るから、そうではいけない。力を抜いてする。一つの練習ですね。
栄光 地上天国を造る （栄光108号 昭和26年6月13日）＊日比谷公会堂講演会原稿
私の喋舌る内容は殆んど今迄の教や説とは変っている。少しばかりの変り方ではない。大いに変っているのであります。処が実をいうと、些かも変っていない、当り前の事なのであります。
日々雑感 [日々雑感]日本最北の地に身を置いて、初めて気付かされる自分の愚かさ（赤面）
何十年も家族の事すら何もチャンと見てこなかった私！！
御垂示録4号 ＊キリストの再臨/その他(御垂示録４号 昭和26年11月8日⑨）
仮に、私がキリストの再臨だと言う事が分かったら大変です
御垂示録4号 ＊生活/御神体/罪穢解消等(御垂示録４号 昭和26年11月8日⑧）
そこの一家に非常に罪があるんです。その場合に、その罪をなくしなければ、一家が本当に仕合せにならない。そう言う場合に。誰かを犠牲にしなければならない。
御垂示録4号 ＊薬毒/子孫/身魂磨き/仏壇(御垂示録４号 昭和26年11月8日⑥）
人間に――無暗に怒る人がある。どっちに偏ってもいけない。それが、一つの修業なんです。身魂磨きです。
御垂示録4号 ＊生活全般(御垂示録４号 昭和26年11月8日⑦）
表鬼門は絶対にいけないですがね。表鬼門は一日も早く直さなければならない。
御垂示録4号 ＊幹部の浄化/氏神様/御神体/出産(御垂示録４号 昭和26年11月8日⑤）
時期を待つんです。すると、主人公の方で拝みたいと言う気が起りますから、それからやれば良い。そう言うのは未だ時期が来ない。早過ぎたんです。やっぱり、家に反対者があってはいけない。家中が希望しなければならない。特に主人公が反対ではいけない。
第五篇『自観随談』 大本信者時代の私（自観叢書第五篇 『自観随談』昭和24年8月30日)
教祖出口直子刀自は、経たての教えで小乗的であるに反し、出口王仁三郎師は大乗的緯よこの教えであったからである。
第五篇『自観随談』 狂信（自観叢書第五篇 『自観随談』昭和24年8月30日)
お筆先の一字一句も見逃さないで、それを直訳的に実行した連中があったから堪らない。
第五篇『自観随談』 日本美術とその将来 五､書について（自観叢書第五篇 『自観随談』昭和24年8月30日)
絵画や美術工芸なども、古人の方が優れている事は定説となっているが、書に至っても同様で、私は古筆などを観る毎に感歎するのである。
第五篇『自観随談』 日本美術とその将来 四、陶器 （自観叢書第五篇 『自観随談』昭和24年8月30日)
元来陶器も絵画と同様支那から、学んだものであるから最初の日本陶器は殆んど支那の模倣であった。
御垂示録4号 ＊血族結婚(御垂示録４号 昭和26年11月8日④）
《お伺い》血族結婚はどの程度迄で御座いましょうか。《御垂示》親と兄妹は許されなくて、あとは許されます。従兄でもハトコでも構わない。
御垂示録4号 ＊我と執着(御垂示録４号 昭和26年11月8日③）
執着にも、善と悪があるんです。世間の執着は、悪の方がずっと多いんです。私が善で救済する。どうしても、世の中を良い世の中にすると言うのは、良い執着です。毎日朝から晩迄考えているから、大変な執着です。しかし、それは良い執着です。今迄の執着は悪だったから、執着が悪い様になるんです。
御垂示録4号 ＊善と悪(御垂示録４号 昭和26年11月8日②）
神様がつくったんだからね。だから、必要と言うのもおかしい位なものです。副守護神と言うのは、そう言う役をしていたんです。獣ですからね。そしてまた、人間は堕落すれば獣になると言うでしょう。獣と言っても、家畜じゃない。獰猛どうもうなものです
日々雑感 ［日々雑感］｢むしろ信仰に対して反対する人の方が本当だ….｣のお伺いを読んで．
戦後の混乱期からはもう70年以上たち。戦後や高度成長時代とは世の中の考え方も随分変わってきたように思います。 今、混迷するこの時代にこそ、世界のために岡田茂吉師の教えを拡げていけるのか