世界救世教教義 世界救世教々義 （地上天国と自然栽培の巻） 序文 昭和26年10月10日
処が日本人の悪い癖は、どんな立派な発見でも、お膝元のそれは、仲々信用しようとしない欠点である
御論文
世界救世教教義 第七篇 『基仏と観音教』 八、密教の興起以後 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
大乗仏教の発達が既にその絶頂に達してしまい、そして早くも全盛期を通り越してやや下り坂になった頃に、従来の全仏教を総括して、これに外界のバラモン教の信仰を考慮しながら新たに組織され、また提唱されるようになったものが即ちここに言う密教
第七篇 『基仏と観音教』 七、大乗仏教の全盛時代 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
大乗仏教の爛熟期としてその黄金時代を現出しておりますのは、インドではハルシャ王時代、中国では高宗の時代、朝鮮では新羅統一時代の初期、日本では天平時代を含む西暦紀元後第七世紀をもってその絶頂とすることができる
第七篇 『基仏と観音教』 六、初期小乗仏教時代 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
アショーカ王が世に出てから仏教に帰依して大いにその宣教に努めた結果として、仏教はインドの内外に伝播してゆきました。
第七篇 『基仏と観音教』 五、釈迦の生誕と仏教の発展 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
釈迦の唱道した仏教はそうではありませんでした。それが持っていたところの普遍的な性質のために、いかなる国土にも伝播することが出来ましたし、またいかなる国民もこれを信仰することが可能だった
第七篇 『基仏と観音教』 四、キリスト教とパウロ 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
パウロ研究をぬきにしてはキリスト教の本質を論ぜられないとされておる程に、パウロの存在がキリスト教にとって密接不離の関係に立っているからなのであります。
第七篇 『基仏と観音教』 三、キリスト教の発達と神格の変貌 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
イエスは従来主として正義の神、厳粛な神として認められておりましたヘブライ宗教の唯一神を「恩愛」の神であると教えるようになりました
第七篇 『基仏と観音教』 二、キリスト教の起源とその根本観念 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
、ユダヤ人の残した旧約聖書は、キリスト教の伝播するに伴って、新約聖書と共にキリスト教の二大経典として、永くヨーロッパ人の精神の糧となったのであります。
第七篇 『基仏と観音教』 一、緒言 自観叢書第7篇『基仏と観音教』
世界の二大宗教であるところのキリスト教及び仏教の発生と発達とを一瞥し、教義を検討し、かつ人心に与えたる影響などをも考察し、あわせて教祖岡田自観大師の思想及び観音教団の教理をも説明
第七篇 『基仏と観音教』 自観叢書第7篇『基仏と観音教』「序文」昭和24(1949)年10月25日発行
基仏の二大宗教を通じて本教を観る時、本教と時代との重要意味も判ると共に、真のその価値を見出し得るであろう。
自然農法解説 結論 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
本農法の出現こそ、農民にとっても、国家にとっても、空前の画期的、一大福音でなくて何であろう。
自然農法解説 素人菜園について （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
前項迄は、専門家のみを対象としてかいたのであるが、最後に素人栽培、即ち家庭菜園についてかいてみる
自然農法解説 浄霊の偉効 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
清浄になった土は成育力が旺盛になると共に、作物の方も残っている肥毒が減るから、両々相俟って、霊主体従の法則により、成育が旺盛になるのである
自然農法解説 寄生虫問題 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
人間は新鮮な空気を吸い、清浄な水を飲み、不純物のない土から生じたものを食し且(かつ)薬剤のごとき異物を成可(なるべく)用いないようにすれば、無病息災たる事は勿論で、寿齢も百歳以上は決して不可能ではないのである。
自然農法解説 風水害 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
他田が相当被害を蒙る時でも、自然農法の田は被害という程の被害は認められない程で、人々はただ不思議がるのである。その際根の元をよく調べて見ると、在来の有肥田のそれより、細根の数が非常に多く長いので、根張りが強靭な為である
自然農法解説 虫害 （自然農解説 昭和二十六年一月十五日）
濁血者は発病し浄血者は発病しない事になるから、化学肥料の如きは、血液を濁す事甚しいので、近来伝染病や、結核の如き、細菌による病人が殖えるのもそれが原因である
自然農法解説 土の偉力 （自然農法解説 昭和二十六年一月十五日）
抑々(そもそも)自然農法の原理とは、土の偉力を発揮させる事である。それは今日迄の人間は、土の本質を知らなかった。否知らせられなかったのである
自然農法解説 『自然農法解説』はしがき （ 昭和二十六年一月十五日）
即ち新農耕法である。これを直ちに実行すれば、日本は到底想像もつかない程の幸運に恵まれるのであるが、茲に一大障害物がある。それは何であるかというとこの新農法は、之迄の農業とは全然反対であるからである
天国の福音 総結論 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
私が提唱する言説と、その実行する処のものは科学にして科学に非ず、宗教にして、宗教に非ずして、実は科学でもあり宗教でもあると共に、政治にも経済にも教育にも道徳にも芸術にも関連しているのである。それ等凡ゆる文化面が夜のそれであったものが、不用なるものは滅ぶべく、有用なるものは残存し、新たなる文化が近く生れんとする事を、私は予言する
天国の福音 正邪の戦 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
昔から釈迦に提婆という事があるが、私といえども断えず提婆と戦っている。それについて二、三の例を挙げてみよう。
天国の福音 恋愛とは何ぞや （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
男女間における恋愛なるものは、その原因全く霊作用である事を私は世の青年男女に告げたいのである。それについて二つの例を挙げてみよう。
天国の福音 狸霊と髑髏(ドクロ) （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
二つの例は私の弟子である、某海軍大佐夫人の手記で参考になると思うから茲に掲載する事とした。
天国の福音 グロ患者 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
私が多数の患者を取扱った中に、最もグロ的なのを一つ書いてみよう
天国の福音 変質狂 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
狂人は皆変質であるが、これはまた珍らしい型である。この男は四十幾歳で、発病後五、六年経つが、態度も話しぶりも普通人と少しも変っていない。精神病者とはどうしても受取れない
天国の福音 酒飲みの霊 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
飲酒癖は天狗その他の憑霊に因る事は曩に説いたが、それとは別の原因もある。これは酒乱即ち酔うと人格が一変するので、次のごとき例があった.
天国の福音 狐霊と老婆 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
私が実験した多くの中での傑作を一つ書いてみよう。これは五十余歳の老婆で、狐霊が二三十匹憑依しており、狐霊は常に種々の方法をもって老婆を苦しめる。それで私の家へ逗留させて霊的治療を施したのである。
天国の福音 霊界叢談「 狐霊 」（天国の福音 昭和二十二年二月 五日）
日本の霊界においての狐霊の活躍は特筆すべきものがある。そうして狐霊は好んで○○宗に接するが、それはその経文を聞くと狐霊の通力が増すからだと、狐霊が言った事がある
天国の福音 霊界叢談「化人形」（天国の福音 昭和二十二年二月五日）
この話は頗(すこぶ)る面白い霊的事象であったと、今でも思っている
天国の福音 霊界叢談 「広吉の霊 」（ 天国の福音 昭和二十二年二月五日）
彼は「霊界では一日飯粒三つで充分である。また自分は台所より先へは未だ行けない地位にある」と言う。
天国の福音 霊層界 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
霊界は、天国・八衢(やちまた)・地獄の三段階になっている事は既説の通りであるが、これが人間の運命と密接な関係を有っている事を説いてみよう。
天国の福音 霊的病気の種々相 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
死霊の憑依する場合は悪寒を感じ、生霊の場合は反対に温熱
天国の福音 聾耳、便秘、ジフテリヤ （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
的原因に因る事が多いのである。一は前生において、変死による鼓膜の喪失が、霊界において完全に復せずして早生する場合と二は木龍の再生または憑依である
天国の福音 眼病 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
眼病にも霊的原因が相当ある。最も多いのは失明の原因が蛇霊の憑依である。それは蛇を殺す場合、多くは急所として頭脳を打砕くから、眼球も共に滅失するので、それが憑依する以上盲目となるのである。その他夜盲症、一名鳥眼は鳥類の霊の憑依であり、色盲は動物が人間に再生せる場合、未だ動物の性能が残存している為である
天国の福音 カリエス （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
霊界において多数の祖霊が地獄に苦しみ、罪穢の浄化作用が行われる場合、その罪穢のことごとくを払拭する事はできない。それは罪穢の残渣が生ずるので、それを子孫が分担 する事になっている。ちょうど物を燃焼すれば灰が残るようなものである。その場合子孫の誰かが選ばれてその犠牲者となる
天国の福音 胃癌 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
真症癌は霊的で、特に胃癌はその代表的のものである。しからば、その原因はいかんというに、龍神の再生者が、前世龍神時代の罪穢に因るのである。龍神は蛇であるから、蛇の時代多くの生物を呑み、その多数霊の怨霊が残存し人間に再生してから執拗に苦しめる為で、その霊の物質化が癌とそうしたヌラである
天国の福音 小児麻痺 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
この病気は真症と擬似と両方あるが、医学ではその区別を知らず混同している。然らば真症とは何か、というと、原因は霊的で、その多くは脳溢血で急死した霊の憑依である。
天国の福音 癲癇 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
癲癇は、精神病と等しく原因は憑霊であるが、ただ異る所は癲癇は一時的発作的である事と、その症状が多種多様である事とである。そうして癲癇の殆んどは死霊の憑依であるから、発作するや死の刹那の状態を表わすのである
天国の福音 精神病 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
精神病は全くの霊的病患であるが、ただ発病の動機は、肉体的毒素の誘引による事がその殆んどでる。まず原因から説いてみる
天国の福音 肺結核 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
医学上、結核は病菌の感染に因るとされているが、実際は曩(さき)に説いたごとく誤れる医療の為と、今ここに説く処の病霊に因るというこの二つが真の原因である。
天国の福音 病気と霊 （天国の福音 昭和二十二年二月五日）
私の研究によれば、霊作用と浄化作用と両方あるが両者は実に密接不離の関係にある事を知るのである。何となれば病霊憑依は病者の霊体の曇りの部分に限られるものであるからである。故にその曇りの解消によりある程度浄化されたる霊体においては肉体の病患もなくなるのみか、病霊の憑依も不可能となり、心身共に健康者たり得るのである。