栄光 世界画の完成 （栄光 七十五号 昭和二十五年十月二十五日）
私の各論文は前人未説のものが多いが、之は特に破天荒のものであるから、その積りで読まれん事である
御論文
栄光 栄光 糞の弁 （栄光 七十四号 昭和二十五年十月十八日）
糞の弁とは、詰めれば糞便と言う事になる。日本人は昔から、糞を田圃にまいて稲に吸わせ、其稲が吸った糞便を、又人間が吸うのであるから、謂わば人間という万物の霊長は、糞溜といってもよかろう、だから人間の体に虫が湧くのは当り前だ
地上天国 本教と私 （地上天国十八号 昭和二十五年十一月二十五日）
然し時節が来ない中はどうにもならない。今はまだ天国を造る上に、根本である健康に関する問題と、農業に関する事だけの誤った点を、神示のまま指摘しているのである。
地上天国 「叡智の光」 （5）地上天国１７号 昭和二十五年十月十五日 ※ほくろ、土葬
ほくろは場所によって、よい意味と悪い意味とあるから場所を知らせなさい。又ほくろはその人の幸不幸の前世の因縁による現世へ
地上天国 「叡智の光」（4）地上天国１７号※霊的 昭和二十五年十月十五日
【御垂示】此一家は霊的に非常に罪穢が溜っている。従って、この家の主人公が余程熱心に信仰して人助けをし、徳を施し、罪穢を軽減しなければ救われない。かつ御夫婦とも御神書を出来るだけ読む事である。『信仰雑話』中の「夫婦の道」という処をよく読むとよい。
浄霊 「叡智の光」 （3）地上天国１７号 ※病気 昭和二十五年十月十五日
姙娠するという事は、生む資格があるからであるから、心配せず神様にお願いすれば、必ず生めるが、ただ二回の人工流産の不自然的人為方法が災いしなければよいと懸念される点があるから、出来るだけ浄霊をするようにしなさい。
信仰 「叡智の光」（2）地上天国１７号 ※稲荷 昭和二十五年十月十五日
出来るだけ御神書を読むようにする事である。それによって身魂が磨けるから、父親の反対も段々薄らぎ、再び信仰を取戻す事になる。焦らず時節を待つべきだ。
地上天国 「叡智の光」(1) 地上天国１７号 昭和二十五年十月十五日
それは、事情によるのである。どっちにも決める事は出来ない。その的確の判断が、叡智の力である。叡智とは、或程度信仰が進み誠の心の持ち主になれば、自から判断がつくものである。
教えの光 『妙智之光』地上天国十六号 （2） 昭和二十五年八月十五日
【答】無論時期を待つのがよい。決して無理に判らそうとしたり、本人の自由意志を押えつけたりしてはいけない。信仰は或程度霊の曇りが除れぬと入れぬものである。 浄霊は、特に先方から頼まぬ以上決してすべきではない。
神霊科学 「妙智之光」（1）地上天国 第十六号 昭和二十五年八月十五日
今に想念の無線電波時代が来る。例えば、空中に字を書くとか話するとかすると、何千里先までも通じたり感じたりする。これは今でも、或程度はある。人心の機微をつかむなどというのはそうで、政治家なども、此人心の機微をつかむ事が重要
生活 正愛と邪愛 （栄光 七十四号 昭和二十五年十月十八日）
故に、主義とすれば世界主義だけが本当のもので、宗教と雖も、世界主義的でなくては本当の救ひとは言えないのである。本教が世界の文字を冠したのも、そういふ意味からである。
栄光 迷信の定義 （栄光 七十四号 昭和二十五年十月十八日）
此様な訳で、絶対の迷信もなければ、絶対の正信もないのが真理であってみれば、先づ宗教でも他の如何なるものでも批判する場合迷信の分子よりも、正信の分子が多ければ多い程、価価ある訳であるから、充分炯眼(けいがん)を開いて誤りなきを期すべきである
地上天国 信徒諸士に告ぐ （地上天国 十七号 昭和二十五年十月十五日）
本教信徒の中に、浄霊の場合、医師にかかる事、薬を飲む事、注射をする事等に就て、否定する如き言葉ありやにて、本教の主旨を履き違え、社会の誤解を受くる事は、本教を傷つける結果となる事は勿論、此点充分注意され、決して医療を否定する如き事無きよう茲に重ねて戒意を促す次第である
栄光 祝詞 （栄光 七十二号 昭和二十五年十月四日）※秋季大祭祝詞
掛(ｶｹﾏｸ)も、綾に尊くいと高き、五六七大御神( ﾐﾛｸｵｵﾐｶﾐ)の御前(ﾐﾏｴ)に、謹しみ敬(ｲﾔﾏ)ひも白すらく、昭和二(ﾌﾀ)廻り五歳(ｲﾂﾄｾ)の、秋の佳(ﾖ)き日の足(ﾀ)る日を、選(ｴﾗ)み定めて予てより、深き経綸(ｼｸﾞﾐ)の大御心に、天国此土に写しまさんと
地上天国 巻頭言 （地上天国 十七号 昭和二十五年十月十五日）
右は、信仰抜きにした一般的見方であるが吾等宗教人としての、今後の在り方はどうすればよいかであるが、今具体的にいふ事は不可能としても、事態の推移に従って、国策に順応するのは勿論であるが、根本はすべて神様にお委せし、御守護を祈って国家人類の為最善を尽すより外ないであらう。
地上天国 秋季大祭御言葉 （地上天国十七号 昭和二十五年十月十五日）
キリストは天国は近づけりといい、釈尊はミロクの世が来ると言ったが、どちらも予言であって、御自身が造るとは言はれなかった。処が、私は右の予言を実現すべく、神様から委任せられたのであるから、全く予言者の予言通りの事を具体化し、證明するのである。
信仰 新人たれ （栄光 七十三号 昭和二十五年十月十一日）
本教は知らるる如く、世界の転換期に際し、全人類救ひの為に、誤れる文化に目醒めさせ、理想的新世界を造るにある以上、飽く迄新人たる事を心掛けねばならない。私がいつもいふ二十一世紀的文化人にならなくてはいけないと言ふのは、その意味である。
栄光 どちらが迷信だ （栄光 七十三号 昭和二十五年十月十一日）
私は些(いささ)かも悲観はしない。何となれば、凡ては神様が救世の力を揮はれてゐる以上、問題は時期である。時期が来れば吾等を迷信と見てゐた人達が、実は自分の方が迷信であった事に気がつき、本教に教えを乞ふべき日の、必ず来る事を確信して、其時を待つのみである。
栄光 天国は芸術の世界 （栄光 七十二号 昭和二十五年十月四日）
吾々が病気を治すのも、農耕法を改革するのも勿論芸術である、前者は前述の如く、生命の芸術であり、後者は農業の芸術である、之に加えて吾等が地上天国の模型を作るのも美の芸術であって、右の三者の合体によって、真善美の三位一体的光明世界が造られるのである、之即ち地上天国ミロクの世の具現である。
栄光 展覧会を観て（下） （栄光 七十一号 昭和二十五年九月二十七日）
巨匠名人といはれる程の画人は、例外なく客観性を逸してはゐない、厳とした主観があってそれを客観で包んでゐる、例えば主観とは人間なら骨である、骨を包んでゐる肉や皮膚があってこそ客観の美がある、処が今の油絵は皮膚や肉がない、只骨の露出だ
芸術 展覧会を観て（上） （栄光 七十号 昭和二十五年九月二十日）
上野に開催中の二つの展覧会を観た、一つは院展、一つは二科会である、どちらも現在日本に於ける東西絵画の代表と思ったからだ、そこで見たままの印象を、茲に赤裸々にかいてみよう
栄光 神仙郷の意義 （栄光 七十号 昭和二十五年九月二十日）
世界の公園は日本であり、日本の公園が箱根であり、而も強羅は箱根中眺望第一の位置であるから箱根中の公園といってもよからう。面白い事には、神仙郷は元日本公園であった処で
栄光 文化の創造 （栄光 六十九号 昭和二十五年九月十三日）
戦争の真の原因は病気である、病気といっても肉体の病気のみではない、精神の病気である。それは狂ってゐない精神病者である、人類からこの狂はない精神病者を健全に導く事こそ根本的解決策であらう。之以外戦争絶滅などは痴人の(たわごと)にすぎない事を信ずる
大経綸 新旧文化の交代 （栄光六十八号 昭和二十五年九月六日）
原子の破壊から絶対免れんとすれば前述の如く悪を善に転化する事である、この力こそメシヤの力でなくて何であらう、唯然し、善悪の大転換が行はれるとしても善化しない悪人も多数あるに違ひないから、此様な見込みのない者は清算されるより致し方ないであらう
栄光 世界はどうなる （栄光 六十七号 昭和二十五年八月三十日）
何となれば焼かれるといふ事は曇り即ち汚穢があるからで、汚穢のない浄体となれば焼かれる理由がないからで、其様な浄体になる方法こそ最後に現はれるべき絶対的救いの力に縋る事で茲に警告する処以である
栄光 本紙再刊に就て （栄光六十六号 昭和二十五年八月二十三日）
今回の事件を機とし、本教全般に亘り、機構を改革した事である、先づ私は今迄救世教教主としての地位を退き、今後は布教にのみ専念する事となったのである、之も御神意に因る事は勿論で、人間の考えでは到底判り得ない事は、いつも時の進むに従って深き御経綸からであった事を悟るので
地上天国 物を識るという事 （地上天国十六号 昭和二十五年八月十五日）
この物を識るという言葉ほど、深遠微妙にして意味深長なものはあるまい。恐らく此語は世界に誇っていい日本語といえよう。
地上天国 巻頭言 （地上天国十六号 昭和二十五年八月十五日）
従来、巻頭言は私が書いてゐたのであるが、御承知の如く思はざる今回の突発事件の為、本誌十六号は殆んど出来かかってゐたのであったが、中止のやむなきに至った次第である。然し漸く筆を執り得るやうになったから、急遽出版の運びになった訳で ある。
世界救世教早わかり 救世主 （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）※再掲
救世主とは何か、いう迄もなく文字通り世を救うべき大使命を負って生れたる大聖者であって、事実は歴史有って以来、未だ顕現したる事のないのは勿論である。之に就て私自身の偽らざる告白を、赤裸々に露呈し、現在私が行いつゝある聖業に就て書いてみようと思うのである。
世界救世教早わかり 道理に従う （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）
故に道理は神であると言ってもいい。道理に従うと言う事は神に従う事である。人たるもの如何なる事があっても、道理を重んじ道理に従い道理に外れてはならないのである。
世界救世教早わかり 自然農法 （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）
だから早く目を醒まして、之からは余計な事をしないで、土をウンと奇麗にして作ってみなさい。今の倍や三倍はお茶ノコサイサイだよ。又虫が湧いたといゝ、ヤレ消毒薬などといって変な粉をブン撒の馬鹿野郎はあるまい」と土はホザクんだから
世界救世教早わかり 人は健康の器 （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）
文化が進歩したと言い乍ら、到る処不幸が充ち満ちている。それらの原因である内面的欠陥、それを吾々は神様から、徹底的に知らされたのである。神様は一日も早く、一人でも多くの人に知らせ、目を醒(さま)させ、本当に幸福になる社会を作れという御思召である
世界救世教早わかり 天地創造記 （世界救世教早わかり昭和二十五年十一月二十日）*再掲
地球の出来た頃からの事をかいてみるが、抑々(ｿﾓｿﾓ)造物主という得体の知れない不思議な親方が、宇宙の中間に頑張っていたらしい。そこでどういう積りか知れないが、其親方は日月星辰や、地球なんていう妙な物を拵(ｺｼﾗ)えたんだ。それで最初の内は、地球も出来立てのホヤホヤであったから、泥海のようにブヨブヨしていたんだ。
世界救世教早わかり 人間 （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）
一体、人間というものは、何の為に何の必要あって、誰が此世の中に生れさせたものであろうか、少し物を考える人なら、此事が一番先に、頭に浮んで来なければならない
世界救世教早わかり 本教の誕生 （世界救世教早わかり 昭和二十五年十一月二十日）
主神の御目的は真善美完き理想世界を造るにあるので、それには凡べての条件が具備しなければならないので、神は其時を待たれ給うたのである。其時とは即ち現在であってみれば、人類は此事を先づ認識しなければならないと共に、自己自身の精神革命こそ喫緊事である。
世界救世教早わかり 『世界救世教早わかり』 はしがき （ 昭和二十五年十一月二十日）
此小著は、まだ本教を知らない人の為に、手引としてかいたものであるから之を読んだだけでも、本教の片鱗に触れ、概念だけは得られると思う。何しろ本教は今迄の宗教とは余程異っており、既成宗教観念では一寸判り難いと共に其点に本教の大いなる意味を見出すのである
栄光 御教え集１６号 昭和二十七年十一月七日 ※日本の使命（昭和二十七年十二月十五日発行）
今迄思想でも宗教でも何でも、その国の特有の色があるのです。処が日本はそういう色を綜合して、白にして、それがつまり本当のミロクの代の文化になるわけです
栄光 宗教以上のもの （栄光百九十四号 昭和二十八年二月四日）
我救世教こそ時代を救い、万民をリードする使命を帯びて生まれた宗教である。
栄光 一つの神秘 （栄光八十三号 昭和二十五年十二月二十日）
先頃、私が入獄中、種々の神秘な事があったが、時期の関係上全部知らせる訳にはゆかないから追々知らせるとして、今は只一つだけの事をかいてみよう。
大経綸 神仙郷地上天国の大いなる意義 （栄光二百十六号 昭和二十八年七月八日）
神の経綸なるものは最初は極く小さく造り、漸次拡がって終には世界大となるという洵に神秘極るものである。これは現界にも当嵌る。