九月二十四日
ちょうどお祭りに際して、報告するのに非常に良い事がありました。それは、今度京都にちょうど思ったような土地が手に入る事になったのです。今年の春に、京都の嵯峨――広沢の池のある所ですが――あそこに土地を見に行った事がありました。その時分に気には入りましたが、高い事を言っているのでとても手が出せないので、まあ時期を待つより仕様がないと思って、神様がなんとかされるだろうと思っていましたが、最近割合に安く手に入る事になったのです。それについて神秘な事があるのです。それは、嵯峨に釈迦堂がありますが――嵯峨のお釈迦様といって昔から有名なものです。これは今から四十年位前ですか、私が三十になるかならない時――二十七、八の時ですが、京都の人に連れられて京都見物に行って、そうして釈迦堂の天井に栖鳳が画いたばかりの龍の絵を見に行った事があるので、非常に印象に残っているのです。それが去年の春――一番最初京都に行った時に、釈迦堂にお参りして、それから帰りに法然院で講演する時でしたか、その時に自動車で左手に広沢の池があったのです。私はこの辺は良いなと思ったのですが、それから、どうしても京都に地上天国を造らなければならない、それにはあの辺が良いと思うので、聞いてみると、あの辺が一番京都的感じが出ているのです。手に入れるならあの辺だと思っていたところが、ちょうど今年の春、京都へ行く前に、あの辺に売り物がある、見てくれと言うので見たわけです。ちょうど一年目です。そんなような具合で――坪数は一万八千坪あるのです。私はもっと大きい、三万坪以上のを注文したのです。しかしいずれ未だ拡がるわけですから、それ以上にはなりましょう。ところがそこで面白いのは、釈迦堂と法然院の間になっているのです。法然院というのは法然上人のいた寺なので法然院というのですが、あそこに大きな立派な阿弥陀さんがある。国宝ですから実に良く出来てます。この種の彫刻としては最高かも知れません。大体阿弥陀さんの教え――南無阿弥陀仏を一番弘めたのは法然上人ですから、法然上人が南無阿弥陀仏――六字の称名を弘め出したのです。その弟子の親鸞上人が大いに活動して教えを説かれた。それから六代目の蓮如上人に至って全国的にほうぼうに寺を作った。ですから真宗の根本は法然上人です。だからして法然院が阿弥陀さんの中心です。で、釈迦と阿弥陀さんの真ん中が観音さんになるわけです。で、観音さんは真ん中で右がお釈迦さんで左が阿弥陀さんです。で、阿弥陀さんが男でお釈迦さんは女になるのです。で、今度の土地がちょうどそういう形になるのです。それで京都は仏界の型なのですから、観音、阿弥陀、釈迦と、この仏界の中心がつまり嵯峨になるわけです。「サガ」という言霊も、やっぱり釈迦という事です。ですから仏界が開けるという始まりになるわけです。で、仏界が開けるという事は、つまり仏滅になるのです。ですから京都にあれが出来ますと、そういった仏教的の色々な変化があるでしょう。それでこれを大きく言いますと、箱根が「五」です。これは山で火ですから五です。で、熱海は「六」です。これは、山も低くて海があるからです。それから京都は「七」になるから土です。で、こういう事になるのです。五は神様です――まあ神界になるわけです。それから六が物質界になるのです。要するに科学文化です。ですから今迄の世界は六の世界になるのです。つまり水の世界です。それから七が仏界です。そういう風に考えても良いのです。ですから京都はどこまでも七で、七というのは「地」で、平な所でなければならない。ですから京都という所はそういう意味になってます。ですからこれで京都に地上天国が出来ると、箱根、熱海、京都で五、六、七になって、つまり三位一体でミロクの形になるわけです。ですから時期に応じて神様の方はちゃんと御計画通りキチキチと行っているわけです。そんなわけで面白いのは、その為に来月行く予定ではなかったのですが、京都美術館が今迄接収されていたのが解除になった為に、記念として浮世絵展覧会をやろうというので、私の所に画を借りに来たのです。東京の国立博物館と京都新聞――そこの編集長か何かが浮世絵を借りに来たので四、五点貸す事になりましたが、そうすると是非行って見たくなって行く事に決めたのです。すると意外にも、いよいよ土地がこっちの手に入ったから一日も早く見たいですから――。そういうところなんかは神様は中々気が利いています。で、名前は、そこの土地は「平安郷」と名づけました。京都は昔から平安の都といって、大体平安朝時代に一番開けたのです。それと、どうしても「平」という字が入らなければ面白くないのです。七ですからどこまでも平らでなければいけない。それですから平安郷というこれが一番適当しているのです。またそこに相当な家があるので「春秋庵」という名前をつけました。春秋――つまり箱根、熱海が夏と冬、あっちに行けば春と秋ですから、そこで春秋庵とつけたのです。ですから気候も、春夏秋冬がこれで揃ったわけです。で、今度はそこの庭にしろ建物にしろ純日本的なものを造るつもりです。西洋臭い物は抜きにしてやります。熱海の方は純西洋式にやろうと思っています。熱海は日本臭い物は抜きにする。今も言った通り、六は物質文化ですから、西洋の文明だから、熱海はどうしても西洋風にするのが合っているわけです。それで箱根は両方の中心になるわけです。ここは一番の元になるのです。ですからさっき詠んだ大祭の歌にもあるでしょう。ここ（箱根）が東西文化の要だという事があるでしょう。ここは両方を採り入れてあるのです。それで熱海は、今度の会館にしろ展望台にしろ美術館にしろ、全部西洋風です。
京都はそういう訳で全部日本式でやるのですが、しかし京都は実に日本のあらゆる文化が揃っているように見えますが、私から言うと、本当の日本の良さは部分的にバラバラになっていて、総合された物は一つもないのです。というのは、古い奈良朝時代の美術というと、宗教美術――仏教美術です。ですから特殊なものであって、一般人が楽しむという事にはならないわけです。その時代のメッカだったのですから、宗教的に拝むという意味が中心です。その後藤原時代の平安文化にしろ、これは貴族文化で非常に上品で良いですが、これは一般人が楽しむというそういったような美術は無かったのです。それからその後、鎌倉時代には鎌倉の方が文化が発展しました。それで足利になって仏教文化と平安朝文化を両方総合したような形式が出来た。これが東山文化です。そこに支那文化の影響を多分に受けて、金閣寺とか銀閣寺とか色々な建物が出来ました。金閣寺、銀閣寺にはそれが良く現われてます。大体形式は支那です。それに対して奈良朝から弘仁にかけての仏教――そういった様な形式と、それから藤原期の貴族的の御殿風のそういうものを採り入れて、それをよく総合された感じが出ているのです。それから絵なんかも足利時代に、東山水墨といって、支那から生まれたのです。支那の絵を学んで、そうして狩野派なんていう日本画が出来たのですが、そんなような具合で一般的の、つまり庶民が楽しめるという美術は無かったのです。そこで桃山期に入って、秀吉がああいう偉い人で、それで桃山芸術が生まれたわけです。しかし桃山芸術といったところで、ただ豪華で立派な物というのが作られたのです。その内の代表的なものは二条城でしょう。二条城は非常に立派ではあるが、大体本当に出来あがったのは二代将軍の時です。立派ですが、あの位金をかけた割に効果が――品格がないのです。ただ田舎のという――。それから本願寺の、太閤殿下が色々会議に使ったとかいう、それも立派ですが、金ピカで極彩色の絵を画いただけで、品位というものがないのです。露骨に言えば下品な所があります。その部屋に入って落着きとか奥床しさとかそういったものが少しもないのです。桃山時代のそういった絢爛たる文化の中に、もう一つはそれと逆の茶の趣味が生まれたのです。これは大した功績です。利休という大変な傑出した人が、秀吉の援助によって茶道というものを作って、華美なものと逆に佗のものを作ったのです。これは結構ですが、極端から極端のそういった文化です。それからその後元禄に至って………それまではすべて将軍やその当時の主権者が楽しむ為に出来た美術、文化が、初めて庶民的になって来たのです。当時の金持ち――そういう人達が楽しむ為に、ああいった琳派の絵だとか、あるいは浮世絵、それから織物――西陣織などが、非常に発達したのです。蒔絵なんかもここの美術館にありますが、あれは大抵元禄前後が多いです。ところが元禄頃は、庭園と建築は人民には出来なかったのです。庶民には出来なかった。何しろ織物なんかも少し立派な物を作った為に、贅沢過ぎるというので蟄居になったり島流しになったのですから、僅かにそういった調度、織物、装身具――そんな物に贅沢な物が出来ただけで、あと建築や庭園は相変らず当時の主権者、大名――それが占有していたものです。だからその当時の建築と言えば豪華な――あれはやっぱり寺院建築から出た物ですが、太い柱を使って、何十畳何百畳という広い部屋を作って、決り切った――床の間とか違い棚を作って、少しも進歩というのがない。去年も本願寺を見ましたが、代表的と言えば本願寺式の建物です。それで庭園といえば、決り切って真ん中に大きな池をとって、両側に石と木を配したという、どこまでも決り切った物です。まことに進歩が無かったのです。そんなわけで、今度私は、今の平安郷は日本の庭園と建築を、今迄の色々な部分的の良い所を採り入れて、総合的に一つの本当の日本の美術の感覚を出したような物を作ろうと思ってます。で、京都にはそういう物が有りそうでいて、良くみると無いのです。部分的の物しか無いのです。それは、色んな――政治その他のものの変化が多過ぎた為に、落ち着いた太平の時代というのは少なかった。ようやく徳川時代になってから太平が続いたのですが、それまでは落ち着いた時代が無かったので出来なかったのですが、そんな訳で今度は日本美術の新しい感覚を出そうと思ってます。ですから美術館もいずれ造りますが、箱根熱海の美術館とは全然異なったものを造ろうと思っています。それには色んな計画がありますが、今はまだ発表するのは早過ぎるので、いずれ追々発表していきます。
