四月十五日
今度五日がかりで京都に行って来ました。大分至る所信者が増えて、なかなか活気があるように見えました。京都ではほとんどお寺廻りで、毎日お寺ばかりをグルグル廻って居ました。それで何処の寺も実に疲弊しきって気の毒なようです。全く仏滅の有様がよく現われてます。非常に財政も逼迫しているとみえて、お寺にある仏像やいろいろな物を売りたがってます。なかなか相当な寺でも本尊様を売りたいというのがありました。それで二、三日中に持って来る事になってますが、それは掛物です。本尊様を売って、あとはどうするかと言ったら、代わりの物を探してますと言ってましたが、非常に便利です。全く仏滅です。あっちでも大勢の前で講演をしましたが、私は嵯峨に別院を造るのは、つまりそういった各寺々の仏様の霊を救うためもあるという事を言ったのです。それで各寺々にある本尊様は無論ですが、いろいろ絵や彫刻に、その仏様の霊が憑るのです。無論いろいろ働きますが、働いて、そうして休む時は、その仏像なら仏像に憑るのです。ああいう物は非常に意味があるのです。みんなよく大黒様を祀りますが、祀ると大黒様の霊がそれに憑って働くのです。それでその仏様なら仏様の霊が憑って、そうして人が拝みますが、拝めば拝むほど、人間の有難いという想念が仏様の方に行くのですが、それが沢山行けば行くほど仏様の力、光が増えるのです。人間が構わないで拝みもしないと、仏様はだんだん光が薄くなり、威力が薄くなるのです。沢山の人が拝む仏様は、それだけ力も増えるから御利益も増えるというわけです。ですから人によっては、仏像を見て、これは沢山拝まれた仏像だと言う人が居ります。どうして分かるのですと言うと、このお顔を拝見すると、何処か違うと言うのです。沢山拝まれた仏様と、拝まれない仏様は、つまり拝まれた仏様は何処か賑やかなのです。拝まれない仏様は何処かさみしいというので、実に不思議なものです。それから仏様の中でも、何も霊がないのに、観音様なら観音様として拝みますと、そうすると人間の想念で、お釈迦さんなり阿弥陀さんなり観音様なりのお姿、或いはそれだけの威力が作られるのです。その代わりそれを拝まないと、それがだんだん消えて行くのです。それから仏様の御分霊が憑って拝まれたのは、それが拝まれなくなっても無くなりはしないのです。それがさみしく残っているのです。そこが違います。それで京都あたりの仏様は沢山拝まれているから、何処か賑やかな威力を持っているのです。それがだんだん仏滅になるについて、仏様と言っても元々神様の化身ですから、元の神様に帰って救世教のために大いに働こうとしているのです。それは多賀夫人のあれが『地上天国』に出てますが、ああいうように働かれようとするのです。それにはやはり罪が残ってますから、それが或る程度浄まらなければ働けないのです。ですからみんな私に縋り付いて来るのです。ですからそういう仏様が、仏像などでこれから手にはいります。そうして更に仏教美術館を造ります。それについてこっちは、借りたり買ったりした仏様の霊を浄めて働かせるのです。と共に、あとは彫刻美術として、或いは絵画美術として、それを多くの人が見て楽しむというわけです。そうするのが本当なのです。それで今のように霊のあるうちに方々の展覧会に出すという事は、仏様としては情けないのです。自分は人から美術的に鑑賞されるつもりは少しもないので、やはり人を助け慈悲を施すというのが仏様の本当の気持ちなのです。そこで霊を神様の方に戻して働くというようになれば、あとは本当の美術品ですから構わないのです。私はだんだんそういうようにやるつもりです。そうしてその仏様達が働き出すと、いろんな宗教の信者がみんな救世教の信者になって来るのです。南無阿弥陀仏でも南無妙法蓮華経でもそうなります。教祖が大いに働き出す以上、救世教信者にならないわけにはゆかなくなります。
ですからその根本は、その開祖なり教祖を救わなければならないのです。それが今度の嵯峨の仕事になるわけです。それで、それが済めば無論キリスト教の方もそういうように救って行きます。キリスト教の昔からのいろんな偉い牧師も救いますから、これは世界的に働かなければならないのです。だからただ信者を増やすといったところで、その根本の中心的のその霊を救うという事の、本当の結果が出るわけですから、やはり急所はそこにあるわけです。ですからおもしろいものです。しかしこういう事は今まで誰も知らないので、聞いてみて、ああそういうものか、と思うくらいなものです。それからおもしろい事にはそういった仏様なら仏様の霊が憑る場合に、作の良いほど良い仏様が憑るのです。ですから、ごく作の良いものは、“生きているようだ”と言われるのは本当の霊がはいっているのです。これは仏様ばかりでなく動物でもそうです。よく左甚五郎の猫が鼠を食ったとか鳥が飛んで行ったとか、いろいろな事がありますが、やはり良くできたのは、そういう形のとおりの霊が憑くわけです。だから救世教では大黒様を祀ってますが、あの大黒様にやはり大黒様の霊が憑るのです。そうして働くのです。その場合大きいほど働きが大きくなるのです。そうかと言って、相応の理ですから、そこの床の間や御神体に対してちょうど釣合のとれた大きさが良いのです。あんまり小さいのはお働きがまだ小さいのです。それから作の良い物ほど階級の良い大黒様が憑るわけです。私は大きいのが良いと言ったので、渋井さんが大きいのを持って来た事がありました。なにしろトラックで何人かで運んだのです。もっともその当時は渋井さんの金のはいるのは大変なものでしたから、やっぱりそれだけの御利益はあったのです。ではオレの所も大きいのを、と言っても、それはいけないのです。それはやっぱり相応の理ですから、大き過ぎても困るのです。まずちょうど良い範囲において大きいというのが良いのです。それから絵や文字もそうです。おもしろいのは、龍神が居所がない場合に絵や文字に憑るのです。龍という文字には無論憑りますが、そうでなくても、水に関係した文字に憑ります。サンズイのついた文字によく憑ります。それからどうしても無い場合には、絵や字をかいた作者の名前のサンズイに憑る場合もあります。龍神は水さえあればそこに居られますから。実に微妙なものです。それから人間の名前でも水に関係のある名前の人には龍神が憑りやすいのです。やはりその人は水の働きになるからです。それは実に微妙なものなのです。
それから京都はつまりお寺の都会です。だから京都という都市自体が非常に疲弊してます。今度私は方々廻る時に注意してみると、京都は壁の多い所ですが、実に壁の落ちている所が多いのです。それはずいぶん酷いです。商家が並んでいる町の中はそうでもないが、商家がない所に行くと、五軒に一軒か十軒に一軒は必ずあります。中には板まで破れている所があるが、実に酷いです。これはお寺が疲弊しているために影響したのだろうと思います。だから京都という所は良い所ですが、さて多くの人を集中するという観光地としての形が備わっていないわけです。そこで私は嵯峨を中心にしたあの辺を一大観光地でもあり、地上天国的のものを造ろうと思って考えてます。それには非常に大きくなければならないから、今の所は二万坪くらいですから、そういうものを造るには到底狭いのです。どうしても十万坪はなければならないのです。ですから私は最初に、土地を見付けるについて、五万坪から十万坪の所が良いと言ったが、そんな広い所はなかなか一度にはないし、金も大変ですから、取り敢えず今の所にしたのです。二万坪というとずいぶん広いですが、本当の世界的の観光地としたら、少なくとも十万坪はなければならないのです。そうなったら、日本に行ったら是非京都に行かなければならないという事になって、非常なものだと思います。そうなると京都という都会も相当な所になり、壁の落ちた所はないようになります。神様が良いようにやりますから、べつに気をもむ事はないが、人間の方から考えてもそうしなければならないし、神様の方から見ても無論そのつもりに違いないです。
